2025-12-03-601 tea Сергей Скай

*2025-12-03-601-tea-Сергей-Скай
**https://www.youtube.com/live/HZCtJh8vir4
***https://300.ya.ru/v_gnsO1tNP

Таймкоды

00:01:52 Введение

• Обсуждение сознательности и сознательного поведения.

00:07:49 Удовлетворение потребностей

• Физиологические потребности необходимы для выживания.
• Избыточное стремление к чувственным наслаждениям может быть вредным.
• Важно балансировать между удовлетворением потребностей и контролем над чувствами.

00:08:45 Физиологические ограничения

• Мозг не может быть полностью удовлетворён чувственными объектами из-за физиологических ограничений.
• Избыточная стимуляция чувств приводит к потере вкуса к ним.
• Пример с едой: постоянное употребление одного и того же блюда вызывает пресыщение.

00:09:38 Поиск новых удовольствий

• Постоянное стремление к новым объектам удовольствия невозможно остановить.
• Искушённость органов чувств делает невозможным достижение постоянного счастья через наслаждения.
• Контроль над чувствами помогает избежать пресыщения.

00:10:38 Роль знания

• Знание физиологии помогает понять, почему избыточная стимуляция чувств вредна.
• Мозг стремится к выживанию, а не к счастью.
• Качественное проживание жизни требует контроля над чувствами.

00:12:11 Ревизия желаний

• Желания возникают из-за дофаминовой системы и могут быть значимыми для выживания.
• Необходимо проводить ревизию своих желаний и ожиданий.
• Пример: ограничение покупок ненужных вещей или еды без голода.

00:13:05 Ограничения и ангедония

• Полное запрещение удовольствий может привести к ангедонии — состоянию, когда ничего не хочется.
• Ограничения помогают поддерживать энергичность и мотивацию.
• Важно находить баланс между запретами и ограничениями.

00:14:03 Адаптация техник

• Полноценная вайраги требует адаптации под текущий уровень развития.
• Обсуждение высших врагов и их влияния на практику йоги.

00:14:28 Значимость практики и отвращение к чувственным объектам

• Значимость практики и нацеленность на освобождение приводят к естественному отвращению к чувственным объектам.
• До получения опыта нас постоянно тянет к чувственным объектам, что приводит к перерождению.
• Привычка к практике становится сильнее и вытесняет другие привычки.

00:15:27 Переходный этап пути

• На переходном этапе новое ещё не полностью заменило старое, но уже начинает зарождаться.
• Полное погружение в наслаждение чувственными объектами приводит к страданию.
• Важно сохранять ресурс для развития нового, избегая растраты внимания и энергии.

00:16:23 Реакция на негативные события

• Негативные события не должны вызывать длительных реакций.
• Люди с развитыми практиками имеют больше инструментов для контроля над своими состояниями.
• Без продолжения практики можно вернуться в мир чувственного восприятия.

00:18:09 Высшее отречение и освобождение

• Высшее отречение возникает при достижении освобождения от влечения к гунам.
• До определённого этапа невозможно полностью избавиться от влечения к чувственным объектам.
• Окончательное освобождение достигается через разделение ложного «я» и влечений.

00:19:08 Практические советы

• Ежедневно проводите ревизию своих желаний и влечений.
• Периодически ставьте себе ограничители и работайте с сильными влечениями.
• Свобода заключается в осознании своих желаний и отказе от следования им.

00:20:03 Осознание как инструмент свободы

• Осознание своих желаний — мощный инструмент свободы.
• Даже частичное осознание помогает снизить влияние желаний на поведение.
• Ограничение себя там, где это возможно, способствует развитию свободы.

00:20:52 Введение в тему

• Обсуждение сознательного сосредоточения и методов его достижения.
• Упоминание о разборе тем 17, 18, 19 и 22, а также шмараханы.
• Подчёркивание важности повторения материала для лучшего понимания.

00:21:51 Влечение к чувственным объектам

• Объяснение, что влечение к чувственным объектам связано с гунами.
• Перерождение происходит из-за влечения к гунам.
• Освобождение означает растворение гун у конкретного пуруши.

00:22:49 Завершение обсуждения

• Подведение итогов обсуждения.
• Призыв к дальнейшему изучению материала.
• Благодарность участникам за участие.

00:24:08 Потоки сознания

• Сознание течёт в двух направлениях: к благу и к сансаре.
• Поток, стремящийся к чувственным объектам, перекрывается бесстрастием.
• Поток, стремящийся к развлечению, прокладывает путь с помощью практики различающего знания.

00:25:04 Непрерывность сознания

• Сознание непрерывно и неизменно, независимо от обстоятельств.
• Жизненные ситуации переключают сознание на разные потоки.
• Потеря сознания — это иллюзия, создаваемая разумом.

00:27:01 Утверждение в сознании

• Необходимо утвердиться в самом сознании, а не в его преломлении через разум.
• Разум может вести себя непредсказуемо под воздействием внешних факторов.
• Осознание сознания позволяет построить внутреннюю цитадель.

00:27:57 Методы достижения сознания

• Прекращение модификации сознания достигается через практику и бесстрастие.
• Практика включает непрерывные усилия по сохранению устойчивости сознания.
• Бесстрастие — это состояние полного преодоления влечения к чувственным объектам.

00:29:43 Высшее бесстрастие

• Высшее бесстрастие характеризуется отсутствием чувственного опыта.
• Видение несовершенства объектов приводит к безразличию.
• Абсолютная обособленность связана с высшим бесстрастием.

00:30:37 Сознательное сосредоточение

• Прекращение деятельности сознания, достигаемое через оба метода, называется сознательным сосредоточением.
• Сознательное сосредоточение — высшая цель истинного знания.

00:30:57 Методы остановки модификации сознания

• Модификацию сознания можно остановить двумя методами: практикой и бесстрастием.
• Практика требует усилий и энергии, а бесстрастие — наблюдения без действий.
• Спонтанные действия сложно контролировать, особенно в критических ситуациях.

00:31:55 Преодоление привычек

• Привычки заставляют нас действовать автоматически, даже если это не нужно.
• Важно вовремя осознавать и пресекать такие привычки.
• Пример с деньгами иллюстрирует, как легко начать тратить, даже если можно сохранить.

00:32:51 Достижение состояния йоги

• Состояние йоги достигается через остановку видоизменения сознания через субстанцию разума.
• Разделение на практику и бесстрастие отражает суть метода сознания и энергии.

00:33:32 Суть практики

• Практика направлена на управление мыслями и разумом.
• Цель практики — уменьшить количество мыслей и достичь состояния безмыслия.
• Пример человека, который через упорные упражнения достиг состояния самадхи.

00:34:56 Результаты практики

• Упорные практики могут привести к качественному изменению личности.
• Изменения могут быть постепенными или резкими, но всегда значительными.
• Даже без осознания целей практика приводит к результатам.

00:35:51 Принципы практики

• Практика требует сознательных усилий и направленных действий.
• Сознательные действия упорядочивают мысли в разуме, сокращают их количество и приводят к состоянию безмыслия.
• В состоянии безмыслия в зеркале разума отражается истинное «я».

00:36:53 Укоренение практики

• Практика становится прочной только при длительном и непрерывном следовании ей.
• Многие люди быстро теряют интерес к практике после нескольких занятий.
• Просветление зависит от интенсивности практики и концентрации усилий.

00:37:35 Регулярность и компенсация энергии

• Регулярная практика необходима для достижения результатов.
• Единичное занятие не приведёт к образованию, требуется компенсация энергии, направленной в другую сторону.
• Долгосрочные техники полезны для долгосрочных изменений.

00:39:00 Устойчивость состояний

• Качественные изменения требуют времени и усилий.
• Устойчивые состояния достигаются через практику и отказ от старых программ мышления.

00:40:11 Бесстрастие и удовлетворение желаний

• Бесстрастие достигается через освобождение от чувственных целей и традиций.
• Удовлетворение желаний не является высшей целью.
• Преодоление соблазна желаний требует душевной силы и решения.

00:41:15 Практика без страсти

• Страсть — это неконтролируемое желание, которое отождествляет сознание с объектом желания.
• Сознание должно наблюдать за желаниями разума, не позволяя им захватить себя.
• Карма-йога использует принцип бесстрастия для управления желаниями.

00:42:12 Управление желаниями

• Важно разделять сознание и желания, не позволяя им сливаться.
• Проще всего достичь состояния невовлечённости, пресекая желания на пороге сознания.
• Когда желание уже захватило, бороться с ним сложнее.

00:43:24 Разделение и состояние бесстрастия

• Для достижения состояния бесстрастия необходимо сначала научиться разделять себя и внешние объекты.
• После переживания этого состояния внешние объекты теряют своё значение.
• Метод достижения бесстрастия может быть разным для разных людей.

00:44:21 Бесстрастие и истинное знание

• Бесстрастие — высшая цель истинного знания.
• Сознательное сосредоточение достигается через прекращение деятельности сознания.
• Достижение бесстрастия связано с абсолютной обособленностью.

00:44:49 Механизм удовольствия

• Удовольствие заключено в сознании, но мы отождествляем его с внешними объектами.
• Внешние объекты действуют как ключи, открывающие внутреннее удовольствие.
• Пример с алкоголем иллюстрирует, как внешний объект открывает внутреннее удовольствие.

00:45:45 Различие между объектом и наслаждением

• Мы стремимся к вкусу сахара, а не к самому сахару.
• Наслаждение зависит от состояния сознания, а не от внешних объектов.
• Отождествление наслаждения с внешними объектами блокирует истинное наслаждение.

00:47:37 Методы бесстрастия

• Метод действия: активное взаимодействие с внешними объектами.
• Метод бесстрастия: спокойное наблюдение за всеми вещами без вовлечения.
• В состоянии бесстрастия все вещи воспринимаются одинаково, без страстного состояния.
• Карма — один из способов достижения бесстрастия через работу без ожидания вознаграждения.

Расшифровка видео

0:59
Вот
7:26
Ва Жали, мы будем сегодня с вами разбирать сознательное сверхсознательное
7:47
и так далее. А мы вынуждены с вами попадать под законы работы вот той работы домога, которую мы заменим. То есть постоянном вовлечение к чему-то
7:54
своём положением дел. То есть нам постоянно кажется, что должно быть лучше, что сейчас то, что есть, я не знаю, да, должно быть лучше, нужно развиваться и так далее. То есть вот и а
8:00
проблема состоит в том, что если мы с вами начинаем не просто удовлетворять свои потребности, да, вот как здесь там, допустим, та же самая женщина, еда и
8:06
пьёт, то есть мы удовлетворяем свои физиологические потребности, это норма, мы это обязаны делать, потому что иначе мы с вами не получаем нужный опыт, мы не отрабатываем с вами корму вот и
8:12
просто-напросто, ну, их погибаем и всё, ничего, ничего этого. Проблема начинает, когда начинается, когда мы начинаем с вами заинтереваться с этими чувственными объектами на зани чтобы испытывать
8:19
чувственное наслаждение. Вот это разные вещи уже. Вот. И на нашем уровне в Айранге будет заключаться в том, чтобы отсекать а излишнюю погоню вот эту за
8:26
чувственными наслаждениями и ориентироваться больше просто ну удовлетворение физиологических потребности. Надо поесть, поешь, да, удовлетвори в свой там мозг и не знаю,
8:33
вообще всё, весь организм, да, всеми питательными элементами, но избыток еды, да, то есть есть для того, чтобы скучно не было, чтобы порадоваться и так далее.
8:38
Вот это вот уже больше про то, что вами руководят, да, эти чувственные объекты. А то же самое, да, там эксплуатация
8:44
сексуального взаимодействия. Тоже мы прекрасно знаем, да, что можно размножаться, а можно просто направо и налево эксплуатировать своё вот это
8:49
половое поведение и так далее, да, и здесь совсем так можно проговорить. Вот. И ведь проблема в чём заключается? Ну, подумаешь, я старелюсь там чувственным
8:55
наслаждением и так далее. Проблема заключается в том, что наш мозг не может быть удовлетворён чувственными объектами. Опять же это обусловлено его настройками чисто физиологически. То
9:01
есть, если мы начинаем, а, избыточно стимулировать свой мозг чувственными объектами, а, он теряет вкус к ним, и он
9:07
пытается, а, добрать как бы вот этого наслаждения путём количества, да, или какими-то изощрёнными способами. Ну,
9:13
потому что опять же наши рецепторы затираются. Ну, опять же, та же самая, да, это реально на уровне физиологии всё происходит, потому что мы с вами живём в теле, да, мы пользуемся с вами телом, мы
9:19
воспринимаем этот мир через тело, и оно как-то функционирует. А вот и вот мы, допустим, с вами любим что-то там, да, пожрать такое вкусненькое. Ну, чисто
9:25
так, да, чтобы назвать шлифануться, чтобы прикольно было, не потому, что там голову удалить. И вот каждый день это едим. Вкусно же, вкусно. И через какое-то время это становится очень даже
9:31
не вкусно. Это неприятно, становится нам отвращение вызывает какое-то пресещение и так далее. Почему объект не поменялся? Он как был прекрасным и замечательным там, не знаю, каким-то пирожным, так и
9:37
остался. Но наше восприятия этого объекта изменилось. И мы очень расстроены, и нам кажется, блин, что-то надо делать, да, нужно какое-то другое пироженое искать, а нужно, может быть,
9:43
больше съесть этих пирожных, чтобы меня уж прямо конкретно так пробрало. И вот мы с вами каждый день гоняемся вот так вот за поиском а каких-то объектов,
9:49
которые всё-таки нас могут порадовать. Этот поиск постоянно постоянен, он не прекращается вообще его невозможно остановить. Вот у Висы тут дальше мы
9:55
пойдём, там увидим, у него там фразочка есть великолепная. Он говорит о том, что ввиду искушённости органов чувств невозможно с помощью наслаждения быть
10:01
приобрести приходящее счастье, потому что органы чувств они действительно ну искушёнными становится всё их устраивает вообще положение дел. Вот и поэтому
10:08
единственный, да, здесь способ, во-первых, если уж мы говорим про наш с вами уровень — это не заниматься вот этим пресещением. Вот да, мы с вами
10:14
вынуждены жить в теле человеческой, удовлетворять его потребности и спокойно, безозрения, совести это нужно делать, пользоваться благами человечества, кушать, размножаться там и
10:20
так далее. Мы не можем этого избежать. И раньше время натягивать на себя маску, говорит, что всё, я отшельник, да и могу я на женщин смотреть, берите ебу от меня
10:25
и так далее. Это всё имитация, потому что для этого нужно приобрести определённое действительно состояние ума, чтобы так делать. То есть просто так, а, надеть на себе маску или
10:31
какие-то одежды здесь не сработает. Вот. Но всё, что мы можем сейчас с вами сделать — это действительно контролировать а вот в таком че. То есть
10:38
удовлетворяем физиологические потребности, но а пресекаем избыточное избыточную стимуляцию а мозга для того, чтобы получить больше чувственного
10:44
наслаждения, для того, чтобы прямо пробрало прямо, да, чтобы прямо так вообще штырило, так классно прямо стало и так далее. Вот, вот это вот уже, а это
10:49
не то, чтобы грех, там, знаете, вот много есть всяких направлений религиозных, которые очень любят раскидываться вот этими словами, которые очень туманные и непонятно, да, то есть
10:56
то ли так нельзя делать, потому что тебя накажут просто типа кто-то там в аду или, не знаю, кто-то какой-нибудь бог, вот, и ты думаешь, тогда это запретный
11:01
плот становится, да, он сладок становится и так далее, то ли это реально так не надо. А здесь вот в чём а сила знания, да? То есть изучая, допустим, там физиологию, а изучая там
11:07
нормальные какие-то источники знания, ты понимаешь, что это не потому, что грех или потому, что там это запрещено и так далее, а потому, что просто это глупо так себя вести, да, по умолчанию Моз наш
11:13
ведёт нас к этому, а потому что у него задача такая тупая, да, просто на поток поставить вот эту работу, чтобы она не прекращалась, чтобы лишь бы мы не
11:18
сдохли, да, грубо говоря, хрен с тобой счастливым не будешь, но хотя бы не сдохнете, да, то есть задача его действительно такая просто гнать нас на развитие. Задача мозга не состоит в том,
11:25
чтобы мы стали счастливыми или удовлетворёнными там и так далее, а чтобы мы просто хотя бы вот, ну, реально не сдохли, да, не вызывали. И поэтому
11:30
эта система так работает. Вот. Но мы с вами хотим не просто, да, вызывать ещё, мы хотим с вами качественно прожить эту жизнь, вот, быть полезными и так далее. Вот. И поэтому мы изучаем, как мы
11:36
устроены и так далее, как обращаться со всей вот этой вот хржовиной, да, в виде мозга, тела и так далее, чтобы оно хотя бы как-то более сильно много не
11:41
приносило. Вот поэтому избыточная стимуляция здесь вот я бы так вот, да, назвала, что когда мы а байраги в нашем с вами понимании будет заключаться
11:47
именно в этом. А и каждый из нас, конечно же, должен сам для себя определить, какой категории для него у
11:52
нас действительно у каждого по-своему. У кого-то это еда, да, вот он любит там пожрать, не может, там переедает постоянно. У кого-то это действительно,
11:57
а, в сфере сексуального взаимодействия, у кого-то больше на власть ориентация какая-то, да, и вот там он не может себя остановить. И здесь мы просто потихоньку
12:04
начинаем как-то по чуть-чуть делать. Не то, что нам мозг говорит, что вот хочу это, да, и давай, а, срочно
12:10
воплощает. Это, кстати, да, про про вопросы, нужно ли вообще воплощать все желания, которые у нас возникают в нашей голове. Ведь желание — это что? Это как
12:15
раз та же самая, да, наша дофаминовая система, которая говорит: «Хочу это», потому что это для тебя значимо иначе ты не выживешь. Вот, достигая этого. И
12:21
поэтому здесь нужно в этом плане ревизию, да, вот своих проводить всяких ожиданий и так далее. Опять же, об этом вот подробно об этой статье вы
12:26
почитаете. Там очень подробно достаточно всякие вот эти вот моменты я описала. Ну, нуно мы будем ещё про них тоже говорить. А вот, ну, например, смотрите,
12:33
что я могу здесь привести пример. Допустим, для нас мы понимаем, что нам надо не надо. Мы там любим ходить там по
12:38
магазинам, да, и покупать всякие вещи, которые нам не нужны. Вот. Или там, не знаю, еду какую-то, да, мы себе постоянно покупаем и едим её, даже не
12:45
имея голода к этому. Вот. И мы просто хотя бы раз в неделю, может быть, хотя бы с этого, да, надо начать. Не делаем
12:50
так, как мы, как так, как наш мозг нам говорит: «Вот, иди, да, купи и будешь счастливым». Вот потом это чаще мы делаем, а потом, может быть, это вообще,
12:56
да, мы прямо способны более-менее контролировать. То есть полностью запреты, они не работают, мы не можем полностью запретить. А всё равно
13:01
какая-то вот эта дофаминовая попитка, она должна быть в плане того, что она даёт нам как раз вот эта энергичность и так далее. То есть иначе у нас просто появится такое состояние, как в суд
13:08
близне, да, мы потеряем. Она вот я не помню где-то в психологии, по-моему называется ангедония, когда вообще ничего, да, не хочешь, но это не годное
13:13
состояние для социального образа жизни, потому что такой человек, он не способен не работать, не достигать никаких целей, не учиться и так далее. Вот поэтому полностью запрещать себе какие-то такие
13:20
штучки, которые нас вот прямо, да, воодушевляют и так далее, нельзя. А вот, ну, вспомните элементарно, да, может быть, когда в детстве сейчас понятно,
13:25
что у нас особо нету такого, но вот в детстве в основном родитель там что-то вообще, не знаю, всё запретил, и у нас внутри всё упало. То есть такое вот
13:30
ощущение, да, что всё там жизнь кончена. И вот запрет именно к такому состоянию приводит, то есть уровень этого дофамина падает и нам ничего не хочется делать.
13:36
Поэтому максимум по-хорошему, да, с этим нужно как обращаться, просто ставить себе какие-то ограничители. Вот как-то себя а держать в узде хотя бы
13:43
периодически. Вот так. Ну, это вот так вот вкратце. А так ещё раз более подробно об этом вот в этой статье почитайте тогда, потому что это прямо
13:49
отдельная вообще тема. У нас вот, кстати, семинар пятницу, суббота, воскресенье будет вот по этой теме. Мы будем там об этом разговаривать более подробно. Ну, сколько времени хватит.
13:56
Так, кто ещё хочет здесь, может быть, что-то добавить? Просто наша задача, смотрите, в этом тексте понять, как мы можем применить это сейчас. Вот вот так вот в каком
14:02
ключе, потому что полноценное вайраге, которое оно вот здесь вот, да, представлено, но понятно, что это не наш уровень сейчас. Вот. Ну, как-то это не
14:08
значит, что это вообще не рабочая техника, что это не для нас. Это для нас ещё, но мы должны это всё адаптировать под наш с вами уровень. Вот так. Ну, у
14:15
нас есть ещё высшие вараги. Давайте зачитаем, что это за высшие раги. Мила, можно поэтому вопрос? А вот если если говорить про обращение, значит, если чем
14:20
больше мы протикуем йогу, тем это как бы естественным образом это отваливается, правильно? Это тяга желание будет входить и также, например, чему-то обращения будут впадать или нет? Или мы
14:26
должны усили именно к этой составляющий прикладывать. Ну вот смотрите, я когда проясую, да, говорила, а помните, что
14:31
это про вопрос значимости. То есть, если в нашем мозге потихоньку начинает зарождаться, а, вот эта значимость
14:37
практики, да, и нацеленность на освобождение и так далее, то естественным путём одновременно у нас
14:42
появляется отвращение не в негативном смысле к чувственным объектам, к миру и так далее, а отвращение в плане того, что мы просто отворачиваемся от этого.
14:48
Нам это становится просто неинтересно. Но это возникает в результате естественного а пути, когда мы с вами получили опыт. То есть до тех пор, пока
14:54
мы не получили с вами опыт, нас будет постоянно тянуть к чувственным объектам. Мы будем вынуждены перерождаться, получать снова это опыт и так далее.
15:00
Вот. То есть вот так вот. А получается, да, правильно я поняла, что одна привычка заменяется до самой,
15:06
да? Это вот основная мысль текста так и есть. Ну, в данном случае просто вот одну, да, мы наращиваем эту привычку, она становится сильнее, она выталкивает
15:11
то. Да-да, да, всё верно. Это действительно основная техника текста. Вот. То есть не то, что мы там как бы ой
15:16
как плохо всё это и просто себе там что-то запрещаем, да? Запреты — это подавление, опять же, подавление. М, ну
15:21
как бы и что дальше? То есть нужно просто действительно куда-то в другое направление идти. Это просто отвалится, оно оно становится ненужным. Вот так
15:27
вот. Но видите, в чём дело? что есть этап пути, когда он такой переходный, вот что то ещё не отвалилось, да, но
15:33
новое начинает зарождаться. И поэтому вот как раз вот этот уровень, про который я сейчас говорила, да, во наш с вами, он примерно вот такой вот, то есть вот это ещё не отвалилось, но мы уже
15:38
немножечко смотрим в том направлению, чуть-чуть так посматриваем, вот, но ещё совсем не готов для него, чтобы полностью туда уйти. Вот. Ну и не можем
15:44
себе позволить полностью уйти в как бы в наслаждение этими чувственными объектами, потому что понимаем, что это приводит к более, страданию там и так далее, что нам с этим делать. Вот. И
15:50
поэтому здесь вот как бы мы пытаемся с вами вот в этом ключе как раз а выращивать что-то новое. Вот. И
15:56
одновременно делать так, чтобы у нас был на это ресурс как раз. Вот, потому что вот смотрите, если мы начинаем заигрываться с чувственными объектами этого мира, а это равнозначно тому, что
16:02
мы растрачиваем свой драгоценный ресурс. Это не проходит бесследно, и нашего ни внимания, да, ни энергии не хватает на
16:08
то, чтобы взращивать что-то новое. Вот как бы в этом ключе это, да, действительно опасно. То есть если мы просто путим, да, и у нас хутёжный стиль жизни и что называется, мы живём один
16:13
раз, давайте всё попробуем, понаслаждаемся, сдохнем всё на этом. Ради бога, да, но как бы если у нас есть немножко другая цель, то нам нужен этот ресурс, мы уже не можем его просто так
16:20
брать и сливать. Вот. Ну, это понятно в плане хороших вещей, но в плане негатив, допустим, меня обругали, я реагирую на это, да, допустим, я не должна
16:25
реагировать пережёвываю как жвачку, всё такое. Вот состояние, допустим, человека мутхи, он начиться и всё такое переживать. А человек неровки, как он воспримет это он просто поигнорирует
16:31
такой там орёт орёт. Не моё дело у меня такие цен по поводу того состоянировки, кто там вообще понятия не имею. Не знаю, как вот хотя бы хотя бы коне гово хотя
16:37
бы как ну или ладно там пикшик вышей степени. Ну вот смотрите, вот у этих людей, у которых там даже те же самые там неротха или кагра и так далее, ну и пусть даже та же самая векшик- это люди,
16:43
у которых есть инструменты а в том, чтобы не задерживаться долго в состояниях, когда тебя а выбивают из
16:48
равновесия, когда бушуют твои вот как там дальше будет говориться, клеши, да, эгоизм, влечение, отвращение ж жизни к
16:54
смерти. Вот. То есть, да, это всё может проявляться. И действительно, нам текст говорит о том, что до конца прямо самой кайвальде это будет периодически всё
16:59
равно всё проявляться. И вот вот нам постоянно Подонжали говорит, что а если там что-то чуть не то сделаешь или дальше не продолжишь практику, ты как бы
17:05
обратно свалишься в этот мир чувственного восприятия и потеряешь там связь, да, какую-то там, ну, с реальностью. Вот. То есть просто у таких
17:11
людей появляется больше инструментов и контроля. А, то есть они не то чтобы блокируют, что они не реагируют, как да, у них всё равно возникает это всё. Но в
17:18
чём отличие от нас с вами? Мы с вами можем годами находиться в этих состояниях, мы что-то, да, негативное, продумывать план вместе и так далее, да, вот это вот какое. А это человек 5 минут
17:26
и всё и пошёл дальше в практику. Вот. Ну, что-то вроде этого. Вот и всё отличие. Да, приятно. Спасибо.
17:33
Кто за текст? Это комментарий на йога сутры потанжали. Это текст по йоге. Так, порам.
17:38
Так и называется йога сутры потанжали. Тат ута тат тот та тот то этот это это
17:45
он она оно. Парам или парама? Рама высший главный высшей степени оченьша человек мужчина герой лицо человеческий
17:52
род душа мировой дух божество рождённая брахма перецепаляще мужской начало хайтех по хайти восприятие ощущение
17:58
понимание осознания предположение знание слава известность имя гуна качество свойства добродетель волокно верёвка
18:03
шнур тева слоная часть или нет агрессия места тшна шна жажда алчность жадность
18:10
желание трышнам о вайтшная я свобода от жажды оно высшее когда благодаря
18:15
постижению хруши исчезает лечение в гунам Это крайнее отличение, отвергающее даже качество, показывает порушую настоящую
18:20
природу его. То есть здесь, смотрите, как получается. Высшая вараги, видите, она приобретается. То есть там наоборот, да,
18:26
там просто типа айраги нужно называть. А здесь говорит, что вышее она возникает при постижении пруша, то есть, грубо говоря, достиг освобождения, да, и всё
18:33
увеличение гором пропало. Вот оно, да, вот высшая вайраги. То есть до тех пор, пока пруш отождествляет себя с прокритие, а влечение гунам, оно будет
18:40
присутствовать. Вот. Ну это вот прямо уж, да, такое. То есть таким образом,
18:45
смотрите, какой мы можем вывод из этого сделать, из этих двух суток, что мы не можем определённого этапа сказать, что да, перестать, да, там что ты в плане
18:53
того, что как-то убрать вообще влечение, да, к гунам, ну, к чувственным объектам, но это невозможно, это сильным более таким
18:58
образом не делается. То есть окончательное вот это влечение, оно возникает в результате разтрдесления ложного вот этого. Вот
19:05
так. А так, ну, давайте мы ещё раз здесь подытожим, да, практически, что мы можем из этого вынести. Вот что нам каждый день было бы неплохо практиковать,
19:10
провести ревизию своих желаний и увлечений. Вот. и как-то себе ставить какие-то ограничители, да, хотя бы периодически. Не постоянно, но хотя бы
19:16
периодически, а может быть в конечном итоге там, ну, по максимуму, да, как-то убирать вещи, которые действительно вот вас очень сильно будоражит ваш ум. Вот
19:22
прямо не можете, да, трясёт вас вот там при виде, не знаю, какого-нибудь в платье очередного, которое нахрен вам не нужно, да, вас там трясёт, сделать вы с
19:27
собой ничего не можете и м ну как-то пытаться с этим работать. Опять же, как с этим работать, это действительно, ну, такое вот отдельная тема искусство. Ещё
19:33
раз отправляю вас к этой статье, там всё вот это вот описано, как вообще с этим работать. И у нас будет ещё по тексту дальше очень много сутор, да, как приобретать вот этот контроль и так
19:39
далее. Мы будем обращаться ещё раз к этим знаниям. А вот, то есть по факту, смотрите, свобода заключается в чём? Не
19:45
в том, чтобы делать, что вы хотите и воплощать свои желания в жизнь. Обычно свобода, а как бы так неправильно, да,
19:50
интерпретируется большинством людей, типа делаю, что хочу. Вот я свободен, да, и у меня есть ресурс для того, чтобы а делать всё, что хочешь и так далее.
19:55
Вот, допустим, люди богаты, у них есть ресурс полно денег. По факту они могут воплощать свои желания там без проблем. Купил одну машину, другую машину. Или
20:01
можно спросить, свободен ли такой человек или нет. Вот. А по факту свобода заключается в том, чтобы не вестись на
20:06
те желания, которые у нас возникают. Это реальная свобода, да? Да, то есть ваш мозг говорит вам: «Иди, а, не знаю, очередную жену какую-нибудь что-нибудь
20:12
соблазни. Ты её хочешь, да? А и а это чьё желание вообще? Это желание, ну, истина ваша или это желание просто по умолчанию, которое вшито ваш в мост,
20:18
программу просто, и ты просто ей следуешь, кнопочку нажали и побежал воплощать. Вот разве это свобода? Вот. И вот вайраги будет заключаться в том,
20:24
чтобы потихонечку хотя бы осознавать, да? Вот знаете, кстати, хорошо вспомнил этот момент, да, элемент осознавания, это уже очень мощные инструменты свободы. То есть, да, вами что-то
20:29
руководит, что-то опять вас понесло куда-то, но вы хотя бы осознаёте. Вот. И здесь немножко, ну, правда, как-то полегче становится. Вот. То есть
20:34
какой-то мм уровень, знаете, ну как надежда появляется, да, что не всё так плохо. А вот осознать хотя бы, да, если
20:40
мы пока не можем это никак контролировать, то хотя бы элемент осознавания. Вот. Ну а в итоге пытаться как-то немножечко ограничивать себя там,
20:46
где можно это сделать. Вот. Вот так. Вот. Так. Сколько у нас время? Так. Ну нам надо завершить, мы не будем здесь задерживаться. А тем более у нас
20:53
следующая тема достаточно обширная. Вот у нас, значит, эти сознательные, сверхсознательное сосредоточение будет и
20:58
метод достижения. Я не знаю, вы готовили уже к этому занятию, да, эти суд. Давайте тогда вы, по-моему, Бешра Пронитхана, да, прошли. Насколько я
21:04
знаю, должны были пока не пройти. Вот. Ну, на следующем занятии мы с вами точно будем разбирать семнадцатое, восемнадцатое, девятое, дть вторую. Ну и
21:11
немножко, может быть, коснёмся ещё и Шварнитхана. Вот так. Если вы уже это разобрали, можете идти дальше. Но похорошему просто ещё раз поступируйте вот эти вот, чтобы лучше уложилось. Вот
21:17
так вот сделаем. А если у вас какие-то, может быть, предложения, ещё какие-то рассуждения, вопросы? Мила, там в конце было написано, что
21:23
влечение гума, освобождение от лечения гурм, это есть лечение общественным объектом. Можно сказать, что да, но знаешь, апу увлечение к чувственным
21:28
объектам. Здесь больше вот такой вот аспект уже избытка, да, то есть как бы типа больше типа насладаться, да, хочу
21:34
на это похоже. А здесь вообще вот чувственного объектом, то есть на этом основано ведь перерождение, да? То есть мы перерождаемся каждый раз с вами,
21:39
потому что нашу курушу тянет к прокрите, можно так сказать, то есть гуном к этим. То есть он себя считает этими гунами. А
21:45
то есть влечение чувственным объектом к где тут, где это было, да? Влечение гунам сейчас, да? Вот считает влечение
21:50
гунам. Это значит, что пуруша можно отожслять себя с прокрытие. В прокритии есть гуны. Вот. То есть руша перестаёт
21:55
себя считать этими гунами. Вот так вот можно сказать. Но получается весь мир это и есть гуля. То есть всё есть, да? Да.
22:00
А получается, что если мы всё-таки достигаем освобождение, мы не можем быть в этом теле. Да. Всё верно. Полная каваль означает отсутствие тела. Вот так вот. Ну вы
22:08
видите, да, уровень какой глубокий. Так что нам пока ещё пеликать пиликат, да? Так, всё верно, да? Именно вот эта вот конечная цель освобождения, она
22:14
подразумевает, что, ну, гуны растворяются у конкретного пуруша, да. Вот, то есть, грубо говоря, у конкретного пуруша есть конкретное проклятие типа того. И когда пуруш
22:20
осознаёт себе, его конкретное прокритие сворачивает свои буны и возвращается в первую причину. Типа того. Вот. Но у остальных пуруш прокрития остаются, да?
22:25
То есть они как бы сами там удыхаются в своих делах, то есть это не относятся к другим. Ну, по идее, он может снова войти в этот мир по своему желанию. Тако же возможно.
22:31
Ну вот не знаю, может быть. Ну вот эти вот всякие типа мастера, которые, то есть якобы там говорят, да, что, ну, наверняка же есть такие всё-таки всякие
22:36
истории вот эти или я не знаю, как их там назвать, да, кучи древнего мастера, не знаю, сейчас
22:42
есть, нету. Вот, ну, говорят, что да, они типа достигли, конечно, освобождения и типа по своему желанию там пришли на помогать. Вот. Ну, там по факту они уже
22:47
всё свободно, они что хотят и делать. Поэтому я думаю, что почему бы и нет, если они захотят. Но опять же, если они возвращаются, они снова должны войти в контакт скритие. Да, тут такой момент
22:54
уже есть, но это такие уже моменты. Всё так, хорошо, давайте, наверное тогда завершим. Далее, наверное нет никаких вопросов всяких. Всё, Дзли. Тогда
23:01
потихоньку статью почитывайте, пожалуйста, потому что она длинная. Вот. И чтобы потом, когда придёт время, да, я вам скажу, вот нам надо то это, чтобы вы уже могли немножко ориентироваться, там
23:07
находится. Вот. Всё. Всем огромное спасибо за участие ваше. Вам очень интересно. Вы молодцы. Всем пока. До
23:13
свидания. Спасибо большое.
23:20
лайфхаком снимать
24:08
первый разщение
24:21
снимается. благодаря практике и бесстраи комментарий. Поистине реке сознания свойственно течь в двух направлениях.
24:26
Она течёт она течёт и там, и ко благу, она течёт и ко злу. Река, которая устремлена к абсолютной обособенности по русскому развлечения, течёт ко благу.
24:32
Если же она устремлена к сансаре по русскому неразвлечению, то она течёт козлу. Из этих двух из этих двух поток стремящихся к чувственным объектам
24:38
перекрывается посредством бесстрастия. А поток стремящийся к развлечению прокладывает себе кут с помощью практики различающего знания. Таким образом,
24:44
прекращение деятельности сознания основано на них обоих. Всё. Да. Да. Давай сразу же как будем сейчас по одному. Ага. Значит, итак, мы
24:50
перечислили пять видов сознания. А, и, наконец, двенадцатый афоризм, их прекращение достигается благодаря
24:55
практике и бесстрастию. Вот тут как подонжали,
25:01
а как бы подаре,
25:07
ну, как бы выс на следующий такой логический уровень, что ли, да, что подразумевается, что сознание оно
25:13
непривые момента, когда бы у того или иного человека не было бы сознания.
25:20
То есть сознание поток сознания, если можно говорить как о потоке, да, или процесс сознания, осознавании, он непрерывен. Вот есть наше я, наша
25:26
поруша, есть вот это вот свойство поуши, сознание воспринимать. И оно работает, если так можно выразиться, всегда и
25:32
днём, и ночью, и прошлый жизнь. Мы там спим, рождаемся, мы умираем, проходим промежуточное состояние между рождением
25:37
и смертью. Мы напились водки до свинячего состояния, уже ненораздельно можем что-либо там говорить, да? Либо мы там окуились каких-нибудь наркотиков,
25:42
либо мы, не знаю, там, э, ну, что угодно, да, от солнечного удара потеряли сознание, да, выражение потеряли сознание. Вот. А, но всего лишь эта
25:49
фраза. В любом случае сознание, поток сознания, как он был, так он идёт. Вопрос в том, что этот поток сознания
25:55
пронизывает разум и проявляется пятью предыдущими,
26:00
как мы уже описали, свойствами, направлениями. И вот каждая из жизненных
26:06
ситуаций или пятий, с которыми сталкивается, значит, человек, а оно заставляет как бы переключаться сознание вот на разные эти потоки. Но никогда не
26:12
бывает так, что всё сознание не такое невозможно в принципе сказать потери как это смысл потери сознания, значит, какое-то слишком девямящее впечатление в разуме и всё. И поэтому свет не
26:18
просвечивает нас. сознание перестаёт, ну как бы вообще что, что что бы то ни было высвечивать, они оно как высвечивает вот как во сненовидение оно не исчезает оно
26:26
никогда не исчезает чтобы не случилось завтра ты станешь миллионером будешь в золоте купаться будешь прыгать веселиться значит там у тебя будет там
26:31
не знаю или там ты станешь шехом в саутовской арамии у тебя будет там 800 жён 500 мерседесов 700 значит вертолётов и вообще все нельные запасы будут
26:37
принадлежать тебе но сознание как было у тебя непрерывно и неизменно так оно останется пройдёт 2-3 дня значит соединённые штаты решат взяться за
26:42
саутовского миллионера всё у тебя отберут ты будешь в бедности валяться в лужи не знаю с бутылкой водкит вместе с бомжами да грязный непричёсанный вообще
26:48
ничего соображающий, где ты вообще и зачем ты. Никто тебя уважать не будет вообще вселогии вытирать будут, но тем не менее твоё сознание как было, так и
26:54
останется тоже самое. Это та вещь, которая неприходящая. Поэтому во многих йогах и в такой системе, как адвайта, в
26:59
первую очередь делается упор именно вот на это сознание. Если ты сумеешь усидеть на этом, так сказать, лучке света, не меняющемся ни при каких обстоятельствах,
27:06
то ты построишь внутри себя цитадель, которая не может завоевать ничто, которую не может ничто, ну, как бы ни свергнуть. Никакая вещь в мире не может
27:12
ничего с тобой больше сделать. Вот. А даже если ты умирать будешь, сознание всё равно будет следить за процессом
27:18
твоей смерти. Оно незримой как бы наблюдательно. Да вот нужно просто утвердиться и не зависить от вот разума.
27:24
Да, именно. То есть мы должны утвердиться в сознании, а не в его преломлении. Ведь сейчас мы с тобой, а, ну, как бы преподавляющее большинство
27:30
людей, оно утвердилось не в самом сознании, а в его преломлении через разум. Но стоит, значит, выбить большую дозу спиртного или какому-то химическое
27:36
дя сожрать, как этот разум начнёт, значит, вести себя не так, и будет такое впечатление, что ты теряешь контроль над своим сознанием, потому что что-то
27:41
начинает меняться. А если есть ощущение, что что-то начинает меняться, значит, ты сидишь ещё пока не на сознании. Говори о проверках.
27:47
О проверках, да, мы уже говорили о проверках, да. Вот. А, да. Так вот, значит, это сознание, оно проявляется во
27:52
мне и оно модифицируется пятью разными способами. А йога достигается, когда оно перестаёт модифицироваться. Оно перестаёт вот перепрыгивать из одного
27:58
состояния в другого, оно перестаёт как бы какие-то изменяться. Оно перестаёт быть поглощённым какими-то объектами, начинает светиться сама есть себя. Вот когда оно начинает светиться само по
28:04
себе, очень легко человеку его как бы осознать сознание и отождествиться с ним. Всё. Обратить как вот это внимание
28:10
само на себя, само на себя. выйти и быть постоянно вот в этом потоке своего сознания. И потожари вот здесь сейчас
28:16
приводит следующую в двенадцатом афализме, как этого достичь. Прекращение, ну, имеется в виду
28:22
модификации сознания достигается благодаря практике и бесстрастию. А вот он указывает на два этих метода и может
28:28
показать: «Ну, ладно, практика понятна без страсти здесь. Причём понимать это надо следующим образом? Что есть так называемый подход активный, есть подход пассивный, есть подход энергии, есть
28:34
подход сознания. Вот здесь вот, в принципе, этими словами указываю». Когда мы говорим на вопрос энергии, это благодаря практике, когда благодаря
28:40
методу сознания, ну, я беру термины метод энергии, метод сознания стантической юриди, которая практики, да, а писю — это когда ты не вовлечённый наблюдатель. Вот вот два таких метода
28:47
предлагает понжали. Ну, очевидный метод во всех ёх это больше не бывает в этой мире ничего. Просто он их назвал разными разными с практикой бестра, да? То есть
28:52
под практикой он назвал, ну, как бы всю совокупность методов энергии, под бесстрастием всю совокупность методов сознания. Тринадцатое. Из них практика
28:58
есть непрерывные усилия по сохранению устойчивости сознания. И комментарии устойчивость есть отсутствие развёртывания сознания, невозмущаемости
29:04
его течения. Практика — это непрерывное усилие, предпринимаемое в данных целях, энергичность уполании достичь состояния
29:10
устойчивости и соответствующий образ деятельности по её реализации. И следующий 14, но она становится прочно
29:15
укоренённой только тогда, когда её придерживаются в течение длительного времени без перерыва изложенным вниманием. Практика, которой
29:21
придерживается в течение длительного времени, придерживается непрерывно и реализует её посредством подвижничества, воздержания знания и веры, то есть с
29:27
надлежащим вниманием становится прочно укоренённой. Другими словами, её цель, то есть устойчивость сознания, не может быть внезапно подавлена возникающими
29:33
санскарами. такого смысла сутра. Угу. Следующего пятнадцатое. Из страсти есть состояние полного продления у того, кто
29:39
забент от увлечения к чувственным объектам и целям освещённым традиции. сознание, лишённое облечение к чувственным объектам, таким как женщины,
29:45
еда, питьё, власть и так далее, и целям, посвящённым индийской традиции, обретению жизни на небе, истелесности и
29:51
растворению первой причине, даже при наличии связи с божественным с божественными или мирскими объектами, видящие их несовершенство благодаря
29:57
способности высшего развлечения, то есть сознание полного преодоления, характеризующееся отсутствием чувственного опыта, свободное от всего,
30:03
что должно быть отрошено или присвоено, это и есть бесстрастие. А последня прочна шестнадцатое оно выше, когда
30:08
благодаря постижению куружи исчезает влечение ума видячи несовершенство чувственных и освещённых традиций объекта становится безразличным кни
30:15
благодаря практике видения урушиюгим разум которого расширен благодаря совершенному развлечению порождаемому частоту этого видения становится
30:20
безразличным умом как в их проявленной так и непроявленной сущности таковы два вида бесстрастия высшие из них и что
30:26
иное как ясный свет знания тогда люди вид у которого с появлением этого света возника способность различающего постижения размышляет всё должно быть
30:32
обретено обретено аффекты которые должны быть избыта избыта разорвана разорвана
30:38
неразъёмная цель непрерывности существования при сохранении которой за рождением следует смерть а за смертью новое рождение именно бесстрастие есть
30:45
высшая цель истинного знания и абсолютная обособленность связана связана с ным нераздельным образом далее почему прекращение деятельности сознания
30:51
достигаемое посредством обоих методов называется сознательным сосредоточением достаточно давай этот сам сколько там
30:57
осталось 570 осталось ну да нормально так итак очень и очень подробно
31:05
А модификацию сознания мы можем остановить двумя методами. Значит, либо благодаря практике, либо благодаря бесстраю. Опять же помним, практика,
31:11
метод энергии, усилия, а бесстрато, наблюдение. Это тоже фактический метод, метод, где предпринимается какое-то действие безкрастия, например, как это
31:17
может быть без действия. А дело в том, что вот здесь как раз действие здесь самое сложное, чтобы не допустить своего спонтанного действия. Вот я сталкиваюсь
31:23
с той или иной ситуацией. Я от меня, ну, как бы, если я проявляюсь безстрастие, от меня ничего не требуется. Меня требуется просто наблюдать. Но так уж
31:30
сделаны во мне программы, что они не могут сами наблюдать. тут же заставляют, вынуждают меня как вовлечься в это действие. Значит, я иду по улице, на
31:35
меня нападают грабители и начинают меня, значит, графить. А, конечно же, моя подсознательная реакция — это оказывать
31:41
им сопротивление, то есть заставить меня что-то делать. И вот за как бы просто не влекаться очень трудно. Ты можешь
31:46
увлекаться руками, ногами, но при этом как бы сознание делать усилия, потому что сознание было чистым, ясным. Так, ну это уже мы рассматриваем болевое искусство. Ну ладно, на другом примере.
31:52
Такая не просто жизненная ситуация, да, и очень трудно не повречься. Почему? Потому что вот представьте себе, если ты 100 раз там 100 млн раз делал что-то
31:57
одно и то же, ты в 100 млн раз проявлял своё действие, ты делал что-то, ты не дестрабл, ты делал что-то, то значит в следующий раз очень тяжело заставить
32:04
просто бесстрати наблюдать. У тебя как бы руки ноги, они чешутся, да, повлеч, да, но в этом же мето, что как у тебя руки ноги чешут, тебя влечёт к этому, а мета то, что ты это всё обратно скажешь
32:10
обратное действие, как ты влечёшь, но ты раз и обратно действуешь ты всё успока. Нет, на самом деле как бы это не так. Это не так. То есть имеется в виду, что
32:17
ну ты как бы понятно, что это почему это очень тяжёлый метод, что это привычка просто вовлекаться. Это привычка как тратить деньги там, где ты их можешь не
32:23
тратить. Понимаешь, в чём дело? Вот как бы, ну, ресни сказательно, да? То есть, чтобы там что-то достичь надо потратить либо очень много денег, либо не тратить их вообще. Вот метод энергии — это
32:29
потратить очень много денег. Метод сознания — это не тратить их вообще. А и поэтому, когда мы не тратить их вообще, а рука сама ползёт к кошельку, да, чтобы
32:35
их тратить, начать тратить. Но это всего лишь привычка. И мы должны вовремя уловить. Вот что рука поползла кошельку, это значит уже мы начали как бы тратить,
32:40
да, и мы должны раз пресечь это всё. А так вот мы на прошлом занятии остановили, что достижение состояния йоги, а потомжали определил йогу ещё
32:46
раз, как это говорите, остановка манификации сознания или остановка возникрения мыслей формы. А так вот прийти к этому состоянию остановки
32:53
видоизменения, значит, сознания, точнее, не видоизменения сознания, а видоизменения вот приломления сознания через субстанцию разума. Сознание не
32:59
меняется, меняется его только приловление через разум. А и последняя, так сказать, харизма, которую мы на прошлом заняте рассмотрели, были о том,
33:04
что достичь этого можно практически двумя способами. Это способом практики, учительной практики и способом бесстрастия. Значит, вот здесь такая
33:10
такое разделение практики бесстрастия. Значит, проводя аналогию с нашей йогой, а это суть два метода метод сознания и метод энергии. А метод практики — это
33:16
метод энергии, а метод бесстрастия — это метод сознания. Ну и следующий тринадцатый афоризм. Здесь поясняется, что же такое есть практика. Это хорошая
33:23
тема в том плане, что раз эти есть два метода, то можно не вникаять в суть эти упражнений бывает очень много и практик
33:29
очень много. А вот чтобы их целиком написать, что подразумевается под практикой. Но опять-таки, что мы подразумеваем под практики, это с нашим симпаю, клию, мы что-то делаем, какие-то
33:35
упражнения, то есть мы что-то делаем. Но если рассматривать с точки зрения нашего разума и преломления в нём сознания, то
33:42
из всех действий, которые мы могли бы сделать, есть определённые действия, которые ведут к управлению этими волками
33:47
на поверхности разма, то есть управления этими в лицами. Вот это вот суть любой практики. То есть мы начинаем делать какую-либо практику. Мы начинаем делать
33:52
хатою, мы начинаем и титировать как-то особым образом, сосредотачиваться особым образом или как неважно какая практика, где есть вот усилие, где есть такой подход принесение энергии, да. Так вот,
33:59
смысл любой практики заключается в том, чтобы посредством этой практики повлиять на наш разум таким образом, чтобы вот эти мыслиформы захали и на определённом
34:05
этапе исчезли вообще. Вот это суть практики. Каким это обмен достигается? То есть какая-то практика может быть для человека, опять же, это могут быть самые разные практики. Кому-то близка хаха
34:11
йога, кому-то близка медитация, кому-то танка йога, кому-то фия и так далее и так далее. Сколько йог есть есть усилия, так оно не проявляется. А и здесь какой
34:18
момент наблюдается? Вот человек занимается долго харкти. Я достаточно имел участь узнать, что есть люди нашей
34:23
стране, допустим, один дячко, которая очень долго занимался харюкого и не замахивался на какие-то духовные цели, на какие-то цели самопознания. Вот в десятых годах попала ему книга по
34:30
сахаческому упражнения. И вот он каждое утро вот сам почите что ли знаете, а каждое утро по 40 минут очень упорно практиковал на протяжении нескольких
34:36
лет, даже больше 10 лет строго, чётко. Вот он практиковал их, он прилагал усилия и он делал эти упражнения. И вот
34:42
затем в один в одном прекрасное утро он пережил экстаз. Он пережил состояние без целе. Он даже об этом не знал, что это
34:47
является, в общем-то целью йога. Он даже не знал это йоги. Он знал только лишь автога, то есть набор упражнений. Он просто их сделал, не задаваясь какими-то мыслями, а зачем эта система была
34:53
прикона? Для каких цел даже этого не знает в седетых годах. Понятно не знали полнейший материалист. Но в качестве физических упражнений была хорошая система. Вот он делал, делал, делал,
34:59
делал, делал и как бы прилагал, прилагал усилия усили. А в один прекрасный момент все, как сказать составляющие этой мозаики сложились и рано утром он начал
35:05
делать очередной вот этот вот комплекс упраждения кахою, но делать его не смог, потому что погрузился в сама. Он пробыл в нём, ну, достаточно продолжительное время. После этого он изменился
35:11
полностью, просто полностью изменился. изменили все его. Ну то есть это вот подобно тому, как вспышка огня, которая сжигает всё ненужное, мешающее, вот
35:17
качественное такое, да, такой переход. Вот точно так же он качественно изменился. У него стали открываться какие-то способности, о которые
35:22
выполкает, потому что он понимает, что для вот так хорошо, если это использовать для пользы, но просто так это не подот. Вот. То есть о чём это
35:29
говорит? Даже человек, не зная всей этой самой всего этого построения, просто делает, делает, делает, делает, делает какие-то усилия рано или поздно получил результат, даже не замахивая, а да,
35:35
знаем, вот просто практика не та что уче много-много много видите, он даже делает, они же с каждой практика уменьшаются, уменьшаются, уменьшаются, а потом этот процесс есть ощущение того,
35:41
что их меньше, меньше, меньше потом уже как состоя здесь по большому счёту есть как бы два подхода. То есть у некоторых людей,
35:46
которые занимаются практикой, количество лети меньше, меньше, меньше, меньше, а потом вообще как бы ну нет отходит. Но бывают такие случаи, что вот да
35:53
действительно ходить меньше, меньше, меньше, меньше мыслиформ, а потом резкое скачкообразное изменение состояния, то есть не не плавное, да, а вот бабах и
35:59
всё или бабах и как он сразу поднялся, да, состояние интуиции для нового интуитивного переживания и всем. То есть как у кого я просто пример в качестве
36:06
иллюстрации, что и так было. У кого-то совсем по-другому, у кого-то в комбинации того и другого, у кого-то ещё что-то своё. Это неважно в плане того,
36:11
что важно, что люди, делающие практику в правильном направлении, даже не знаю, к чему эта практика приводит, получают результат. То есть ты можешь не знать,
36:16
что в том или ином направлении находится город. То е идёшь в том направлении, ты рано или поздно до него доходишь, даже если ты не подозревал, что он там есть.
36:21
То есть вот в чём, как сказать, прелесть некоторых таких такого подхода подхода энергии, что ты можешь чего-то даже не знать и не предполагать. То есть ты чётко строго держишься правильного
36:27
направления и не сворачиваешь, что ты обязательно достигаешь, знаешь об этом что там город, не знаешь, ты всё равно достигаешь. Вот вот это суть суть практики. Итак, ещё раз, практика — это
36:34
сознательные какие-то усилия, это сознательно направленные какие-то действия, которые, если мы рассматриваем его подожали, тем или иным образом
36:40
упорядова человек врите в разуме, затем сокращает их количество, а затем приводит к состоянию безмыслия. То есть когда все вритики исчезают и вот в этом
36:45
зеркале разума отражается наше собственное я. Вот это вот суть практи следующая
36:53
четырнадцатая, но она становится прочно укоренённой только тогда, когда её придерживаются в течение длительного времени и перерывались должен вниманию,
37:00
которая придерживается в течение длительного времени придерживаются и реально поствище. Так многие люди
37:05
прочитав пару книжек по йоге или пару трактов говорят как это существо это
37:13
долго это всё задвигают и возвращают чтобы вот тотально остановить процесс смысле образования тоже сама вот это
37:20
самое самые большое часточающийся вопрос хорошо я начинаю заниматься югой а скажите уважаемый учитель когда я просветысь вот время от времени возникают такие вопросы ну что на это
37:27
может учитель ответить знает когда ты просветы это зависит от ведущий кар или ты в прошлой жизни только то что практиковал в этой жизни тебе нача может
37:33
быть чем заниматься и всё опыт может быть и нет. Это зависит от того, насколько усиленно ты начинаешь это делать. Если ты занимаешься, рукава
37:39
сегодня занимаешься потом делаю не занимаешь, потом опять зани, конечно же, занимаеся, потом не делаю не занимаешь, потом опять заниз, то, конечно же, это
37:45
не будет быстро результато есть здесь нужна концентрация усилия мощность. То есть твоя энергия в единицу времени есть такое понятие, как мощно, даже физики
37:51
вот как мощно ты проявляешь у тебя есть время, сколько ты фунди времени тратишь усилен на тертомы
37:57
ещё следующие. как гигантский корабль я что
38:02
не поэтому регулярная практика и упорная необходима и потому что даже единичное занятие не может привести тебя вот к
38:08
остановке образования нет может но скрываты должен компенсировать или нейтрализовать всю ту энергию которая была направлена в другую сторону да как
38:14
бы корректируем свой свой путь этот этот процесс очень энер он требует времени он чем сильнее мы предлагаем тем быстрее а
38:20
чем меньше тем меньше но в любом случае быть и только в этом случае приобретается результат как сказать долгосрочный к сожалению есть те люди
38:27
которые Они очень полезные, очень нужные техники. Вот в своём человек попадает на семинар. Вот он 3 дня на семинаре
38:33
покрутился, понял какую-то практику выкинул из обычного мира представления. А и он как бы попробовал, он увидел
38:38
что-то по-другому о том или семинаре потом месяц может быть подпечатлением живёт этого семинара, а потом эта энергия как в России, он опять на старой версии перепрыгивает. Да, может быть уже
38:44
он перепрыгивает не с той силой, как это было до семинара. Почему? Потому что любое действие, оно нет, оно оставляет свой свет отпечаток. Но всё равно он вернулся немножко на старые, как
38:49
сказать, рельсы мысли. Я постоянно наблюдаю этой ситуации. Ведь много людей проходит через меня. Я вижу человек начинает заниматься, потом он исчезает. У кого-то хватает мужа свои силы любой
38:55
ценой продолжается только. Но тем не менее кто-то остаётся, кто-то продолжает вращаться, да, и уже идти в этом направлении. Это вопрос такой очень ну
39:02
трудный, но разница то, что если человек достаточно долго крутился вот в этом мире, потом качественное изменение, он
39:08
уже внешне может самосоверствовать какие-то состояния какие-то состояния достигает, они становятся устойчиво
39:14
время они они поста утра у меня программа выпивать шкуда особо здоровья я программу не получу. А если у меня
39:19
другая программа просыпаться каждые утро делать появ это тоже программа, но эта программа так сказать на работ.
39:25
Вот. А если я достаточно долго, то всё, я уже получаю такой очень устойчивый долгий результат. Дальше идём.
39:32
Пятнадцатое. Без страсти есть состояние полного преодоления у того, кто свободен отделения к чувственным обтам и целям,
39:38
освящённым традициям. сознание лишное обличение моги таким как женщина и так власть целью освещённым ведической
39:44
обдению жизни на небезвестности и расюни даже прище связи сными или мирскими виде
39:51
их несовершенно несовершенство благодаря способности высшего развлечения есть сознание полного преодоления характеризующегося отсутствием
39:57
чувственного опыта свободное от всего что должно быть оброшено или присвоено это и есть бестрастие
40:03
пятнадцатое достижением того достижением того кто отрешил состре мнение опыт любителей оче заключается в том что
40:09
удовлетворение желания и есть высшая цель всего. И в этом утверждении содержит
40:14
большой соблазн опровернуть эти утверждения обудать соблазни протекающие из моего
40:20
собственного опыта обсуждать соблазн протекающие из моего собственного опыта
40:25
отратить читу от возбудения соблазном это в айраке долять желаниями а не одиной это душевная сила иносит название
40:32
от решения в айраке единственный путь свободный ну ещё акценты по-разному этих книга как раз кажет о том
40:37
может быть даже не стоит нам задавать тексто потому что разные акценты не тяжёлы как бы переключаться, а точнее на какой
40:43
из переводов давать комментарии. Но тем не менее я буду, наверное, давать комментарии на писание академикова. А так вот второй, значит, мы рассмотрели
40:48
первый первый способ уничтожения, так сказать, мысли формы сознания, то есть вот этого неконтролируемого мыслительного процесса это посредством
40:54
практики. Но вспоминаем, что там в афризме было сказано, что есть ещё и другой — это практика бесстрастия. Но вспоминаем, что там в афаризме было сказано, что есть ещё другой — это
40:59
практика бесстрастия. Значит, ещё раз, бесстрастие — это отсутствие страстий. А что подразвивается под страстью?
41:05
какой-то, ну, понимаю, неконтролируемое желание, а, чего-то получить, что-то, то есть
41:11
быть вовлечён, то есть быть вовлечён и страстное, ну, как бы желание, да, это
41:17
когда а мы хотим что-нибуд приобрести или получить, мы как бы сливаемся с этим процессом или с этим объектом.
41:23
А на уровне объяснения человеческого тела, вот наше сознание, луч сознания пронизывают ваш разум, по которому идут волны того или иного чувственного.
41:31
И наше сознание как никогда отождествляет себя вот с этими волнами этого объекта. Мы хотим в этом участвовать. Мы хотим быть частью этого.
41:37
Нам кажется, что вот есть я, который может получать удовольствие от этого. И поэтому это удовольствие должно быть выполнено. Но, грубо говоро говоря,
41:45
удовольствие получает разум от чувственных этих объектов. То есть вот наш это снимится к этим этому мороженому там или другой болей. Я вижу
41:51
женщину, я её хочу, да, но по большому счёту хочет её разум. А мы в этом состоянии страстного желания
41:56
отождествляем себя с этим разумом, который хочет. И нам кажется, что это я хочу. На самом деле я не хочет, я только наблюдаю с помощью сознания, как этого
42:02
хочет, ну, как бы разум, потому что есть определённые влияе впечатление, которое себя, да, значит, абсолютно точно, есть
42:08
определённая влияте, которая он себя отождествляет. И вот второй этот метод сознания — это метод безстрастие. Это сложный метод, но тем не менее не такой
42:15
как бы абстрактный, как может показаться на первый взгляд. Почему? Потому что есть такие йоги, допустим, как карма йога, это йога работа, йога действия,
42:21
которая может быть как ничто использует этот именно принцип безстрастие, невовлечённость. А то есть и как же осуществляется это
42:28
всё? Да, мы просто постоянно наблюдаем за вот этими желаниями, чередой желание, проходящее по нашему разуму. Ну,
42:34
управляем этими желаниями, то есть не даём этим желанием захватить нас, то есть не даём нашему сознанию отождествиться вот с этими волнами, а
42:40
постоянно их разделяем, разделяем. Это получается такой какой- постоянно себя отдёргиваем. Вот я иду по улице там такому в состоянии, допустим, вот
42:46
какой-то ясности труба сморожена появляется у меня раз появляется чи и понесло меня вот это страстное желание как бы сначала вот это вот движение какое- морожено потом я получается себя
42:52
отдёргиваю правильно то есть раз что это я там заморожен то где-то постоянно где-то так оно уже да это уже метод но
42:57
метод а хотя тоже нет это тоже метод так называемой вот мы читали уна была ираги не вовлечённость проще всего достичь
43:03
этого состояния не тогда когда мысль уже вошла в тебя и ты уже хочешь помочь а когда ты присёк вот эта мысль о
43:09
мороженом она только на подступах она ещё не вошла вразу вот её на поруде как бы присекаешь тогда ты с этим можешь бороться, когда она уже вошла и тебя
43:14
захватила, бороться с ней гораздо труднее, да? Но 10 нет как не бороться смыс рассматриваем, мы расматриваем
43:20
сейчас классический поход в прижать себя вот такой вот как состояние, что дамы мысли разделять, чтобы мы понимаете,
43:25
если мы умеем разделять, да, но мы сперва должны з вчём смысл, что мы сперва к этому состоянию должны подойти когда мы уже это состояние пережили, да,
43:30
и с тобой согласен в дальнейшем уже не имеет значения там в объятиях ты женщины или ты пожираешь это мороженое, но какая-то часть твоего тебя как бы она наблюдает и вовлечена, наблюдает, но да,
43:38
до до такого надо как бы так сказать дойти. А и вот в качестве этого метода, чтобы дойти предлагается это мето
43:44
страсти. Ну опять же, насколько он в том или ином приломлении приемлем для разных людей, это отдельный разговор, потому что, ну, по-разному это всё может быть.
43:51
Давай дальше. Шестнадцатое. Оно выше, когдажению куружа исчезает лечение. Видящие
43:57
несовершенство чувственных и освещённых традиций объекта становится из различных книг. Благодаря практике видения, разум
44:03
которого расширен благодаря совершенному развлечению, врождаемом чистотой этого видения становится безразличным. Какой
44:09
проявленной, так и непроявленной сущности таковы два вида бесстрастия, выше из них что иное как свет с нами тот
44:14
югин у которого с появлением этого света возникло способность различающего достижения размышляет всё должно быть
44:19
обретено обретено аффекты которые должны быть избыты избыты разорвана неразъёмная
44:24
цель непрерывное существования при сохранении которой за рождения следует смерть за смертью новое рождение именно безстрастие есть высшая цель истинного
44:30
знания и абсолютная обособленность связана с ним неразделённым образом далее почему прекращение деятельности сознания достигаемое посредством обоих
44:37
методов называется сонательным совета Тощение всё. Ну, ещё здесь ещё раз прочитать, это афаризм. Только сам афоризм. Оно выше, когда благодаря
44:44
постижению оружия исчезает в лечение у А
44:49
значит здесь мы вспоминаем такую такую вещь. Ещё как продолжение темы бесстрастия. То есть это нет сам по себе
44:54
нет нет сознания, когда мы фактически начинаем понимать, что я оно отделено от
44:59
субстанции разума и от тех в детей, которые на нём проходят. Но я здесь хочу всё-таки как-то немножко привязаться к нашей йоге, чтобы не было некого
45:05
недопонимания, потому что иногда при изучении формального вот раката подожали, как мне кажется, возникает недопонимание. А вот быть в состоянии
45:11
без страстия очень тяжело. То есть, ну, вся наша жизнь, она подразумевает абсолютно правильно. Сказал, что мы хотим вовлексе, если мы жили где-нибуд
45:17
там на Гаре Кайласа там сидели, там это проще реализовать такой метод без страсти, там ничего нет. Вот. Но я хочу
45:23
здесь немножко акцент сменить в том плане, почему мы страстно во что-то вовлекаемся. Мы хотим удовольствие.
45:28
А каким образом у нас возникает удовольствие? Удовольствие заключено ананда, да, блаженство, высшее вот высшее наслаждение, оно само по себе
45:34
заключено в нашем сознании. Но как бы наше сознание, оно сковано тем, что мы отождествляем себя с чем-то внешним. И
45:41
вот дальше идёт следующий механизм, как бы, как я его называю, ключ и сейф. Что есть какой-то внешний, который как ключ
45:47
в замочную склаженную сейф обходит и раскрывает нам некое удовольствие. Но фактически происходит следующая вещь,
45:52
ничего внешнего на удовольствие не раскрывает. А этот ключ всего лишь открывает то удовольствие, которое есть у нас внутри. Ну я снял как я страшно
45:58
желаю выпить стакан водки. Я страстно хочу сейчас получить удовольствие именно от этой, значит, от этих староподки. Я
46:04
выбиваю этот стакан, да, я вовлекаюсь в этот процесс и выбиваю этот стакан. Что же происходит? Получаю удовольствие образом. Значит,
46:09
стакан воды — это всего лишь ключ, который подходит к замку сит нашего разума, открывает и выслаждает часть моего же собственного сознания.
46:15
Понимаете, в чём дело? Вот если это понимать, тогда можно практиковать методы бесстрастия. В противном случае это мазохизм, который, в общем-то, ну,
46:21
трудно поддаётся той или иной, так сказать, вот сознанию, зачем это делать. Наверное, даже ещё нужно растерять переживание удовольствие от самого
46:27
объекта, который вот тебе тебе это отвалит. Знаете, в сахарах хорошее очень красивое выражение. Вы вы стремитесь к сахару или вы стремитесь к вкусу сахара.
46:34
То есть мы в своей глупости странно стремимся к сахару. Но на самом деле сахар — это белое вещество кристаллическое, да, кусок какой-
46:39
какой-то кусок непонятный, да, ну, который вызывает вкус сахара. Ведь мы стремимся к вкусу сахара, мы стремимся к этому наслаждению. А наслаждение, по
46:44
большому счёту зависит от находится в нашем сознании. И вот если мы высвобождаем его, да, то мы испытываем,
46:50
то есть сознание, вот как бы наслаждение скрытое в нашем сознани, если мы его высвобождаем, мы испытываем удовольствие от вкуса сахара от сахара. Но к сахару
46:55
это, по большому счёту никакого отношения не имеет. А человек в своей, так сказать, такой природе, он страстно желает сахара. Почему? От невидения. Он
47:02
отождествляет, что вот это вот состояние блаженства он получает от внешнего объекта. Ничего от внешнего объекта не получается. Он сошка только на это
47:07
абсолютно не блокирует. Они блокирует. Кстати, вот здесь в чём ещё это очень опасно. Лично опять я очень хочу параллель такую между вот этой и вот
47:13
этими татрическими методами, которые изучаем, что вот состояние безстрастия — это как раз и то, когда ты понимаешь, что вкус сахара находится в твоём
47:19
сознании, а что все мысли, все вот эти вот предметы, все эти действия, как ты будешь пожарать там от сахара, это ключи, которые помогают твоему сознанию
47:25
высоко летять. Но есть другой способ прямо изучения самого детства внешнего. Я вижу женщину, я потерял мозги, я хочу
47:30
её, желаю вообще, не знаю, всем своим телом, всем своим существом. То есть я в предельном вождевении как бы хочу эту
47:35
женщину в сексуальном плане, да? И может показаться, что я получаю наслаждение от этой женщины, но по большому счёту
47:40
женщина всего лишь в этом смысле выступает ключом, который открывает то наслаждение, которое вам не так заложено. Просто это очень универсальная отмыш для обретения того же самого в
47:47
принципе а ну как бы на большому по большому счёту женщины нужна вот почему в некоторых практиках очень высоких а люди действительно становятся сказать
47:53
полнишными как бы промоча полниш человек не вовлечённую связь с физическими соми но у бананжали это немножко как бы формальный метод итак
48:00
значит один метод — это метод действия другой метод бесстрастия то есть мы начинаем отжлять себя с внешними
48:06
объектами мы бесстрастно наблюдаем чтобы не происходило мы как бы одинаково относимся спокойно ко всем вещам как тем
48:11
которые приносят нам нас ос наслаждение так и тем которые приносят наши страдания то есть мы не вовлечены мы перестаём испытывать а какое-либо развлечение. Для нас становится
48:16
абсолютно одинаковое состояние, находимся ли мы внутри храма, священного храма, да, или на помой. То есть мы как бы мы не вовлечены, мы бестраном
48:22
состоянии, мы мы отож мы как бы стараемся не отождествлять сознание с разумом, мы стараемся просто наблюдать. Вот э есть разные способы, как это
48:28
сделать. Один из них — это карма, когда мы работаем без ожидания вознаграждения. [музыка]
48:38
[музыка] Так,