2026-01-22-205-yoga-сутры-Патанджали-Сергей-Скай

*2026-01-22-205-yoga-сутры-Патанджали-Сергей-Скай-yoga-sutras-Patanjali-Sergey-Sky
**https://www.youtube.com/live/8Ngw5ftBZSk
***https://300.ya.ru/v_6qYG7tip

таймкоды

00:00:18 Введение

• Приветствие от преподавателя йоги.
• Информация о курсах йоги и сайте.
• Объявление о чтении книги «Классическая йога» методами йоги.

00:01:03 Начало чтения

• Решение начать с первой главы.
• Упоминание о предыдущем чтении книги.

00:02:16 Глава первая о сосредоточении

• Поклонение Ганеше.
• Определение йоги как сосредоточения сознания.
• Ступени сознания: блуждающее, тупое, произвольное, направленное, собранное в точку, остановленное.

00:04:12 Йога сознания

• Йога связана с избирательностью, рефлексией, блаженством и самостью.
• Бессознательное сосредоточение как прекращение деятельности сознания.

00:05:07 Модальности сознания

• Саттва как модальность сознания, её взаимодействие с раджасом и тамасом.
• Стремление саттвы к праведности и знанию при отсутствии загрязнённости.

00:06:44 Высшее развлечение

• Созерцатели считают высшее развлечение состоянием сознания.
• Энергия сознания не трансформируется и не поглощается объектами.

00:08:00 Природа пуруши

• Пуруша в состоянии абсолютной обособленности.
• Деятельность пуруши в актуализированном состоянии.

00:09:37 Виды деятельности сознания

• Пять видов деятельности сознания: загрязнённые и незагрязнённые.
• Санскары и их создание.

00:11:13 Истинное познание

• Восприятие, умозаключения и авторитетное свидетельство как источники истинного знания.
• Чувственное восприятие и его функция установления специфического в объекте.

00:13:53 Заблуждение

• Логическое знание, основанное не на собственной форме реального объекта.
• Противоположность истинного знания и заблуждения.

00:14:56 Ментальное конструирование

• Ментальное конструирование, лишённое рефлексии, проистекает из вербального знания.
• Зависимость от авторитетного вербального знания.

00:15:51 Примеры высказываний

• Примеры высказываний о пуруше и сознании.
• Отрицание деятельности пуруши в реальных объектах.

00:16:39 Свойства пуруши и сон

• Пуруша обладает свойством не возникновения, что не является негативным свойством.
• Сон — это специфическая деятельность сознания, основанная на отсутствии опознавательных содержаний.
• После пробуждения человек может оценивать качество своего сна через рефлексию.

00:17:40 Рефлексия после сна

• Рефлексия после сна зависит от наличия тамаса в чувственном опыте.
• Тамас влияет на воспоминания, основанные на чувственном опыте во время сна.

00:18:14 Память и её виды

• Память сохраняет прошлый опыт и формирует санскары.
• Интеллект главенствует над формой процесса восприятия, а память — над формой объектов.
• Воспоминания делятся на воображаемые и невоображаемые.

00:20:09 Прекращение деятельности сознания

• Страсть, вражда и тупость должны быть прекращены для достижения сосредоточения.
• Прекращение достигается через практику и бесстрастие.

00:21:39 Практика и устойчивость сознания

• Практика — это непрерывное усилие по сохранению устойчивости сознания.
• Устойчивость достигается через длительное время практики и внимание.

00:23:06 Бесстрастие

• Бесстрастие — это состояние полного преодоления влечения к чувственным объектам.
• Высшее бесстрастие достигается через постижение пуруши и практику йоги.

00:26:27 Сознательное сосредоточение

• Сознательное сосредоточение сопровождается формами избирательной рефлексии, блаженства и самости.
• Ступени сосредоточения: с избирательностью, без избирательности с рефлексией, без рефлексии с блаженством, без блаженства только самость.

00:28:02 Бессознательное сосредоточение

• Бессознательное сосредоточение предваряется практикой, обуславливающей прекращение деятельности сознания.
• Метод достижения — высшее бесстрастие.
• Бессознательное сосредоточение бывает двух видов: обусловленное методом и обусловленное существованием.

00:29:23 Виды бессознательного сосредоточения

• Обусловленное методом сосредоточение свойственно йогам.
• Обусловленное существованием сосредоточение бывает у бестелесных и растворенных в первопричине существ.

00:31:08 Условия достижения бессознательного сосредоточения

• У йогов условием достижения бессознательного сосредоточения является метод.
• Вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость предшествуют сосредоточению.
• Вера защищает йогина, энергия возрастает, памятование удерживает объекты, созерцание концентрирует сознание, мудрость познаёт истинную природу вещей.

00:31:54 Классификация йогинов

• Йогины делятся на девять классов в зависимости от используемого метода: мягкий, средний или интенсивный.
• Практикующие мягкий метод делятся на три типа: со слабой, средней и сильной устремлённостью.
• Аналогичное деление существует среди практикующих умеренный и интенсивный методы.

00:32:42 Особенности интенсивного метода

• У йогинов с сильной устремлённостью сосредоточение достигается быстро.
• Различия в устремлённости: слабая, умеренная и интенсивная формы.
• Интенсивная форма сильной устремлённости позволяет достичь сосредоточения наиболее быстро.

00:33:49 Упование на Ишвару

• Сосредоточение достигается через упование на Ишвару, особую форму бхакти.
• Страстное стремление к божеству привлекает благоволение Ишвары.
• Достижение сосредоточения и его плода становится наиболее близким благодаря упованию.

00:35:19 Обзор книги «Классическая йога»

• Книга рассчитана на практикующих йогу.
• Реконструкция системы основана на «Йога-сутре» Патанджали.
• Обзор содержания соответствует рубрикации оригинала.

00:36:57 Структура «Йога-сутры»

• «Йога-сутра» включает четыре главы: о сосредоточении, способах существования йоги, садхане и совершенных способах.
• Мангала конфессионально-методологическое вступление открывает первую главу.
• Брахманская ортодоксия отождествляет творца «Йога-сутр» с грамматистом Патанджали.

00:41:53 Определение йоги

• Йога определяется через понятие сосредоточения, которое реализуется на всех уровнях сознания.
• Сосредоточение высвечивает объект в реальности, уничтожает эффекты и ослабляет путы кармы.
• Цель йоги — прекращение актуализации сознания.

00:43:12 Свойства сознания в йоге

• Йога сознания дополняется йогой бессознательного.
• Прекращение актуализации сознания влечёт за собой бессознательное сосредоточение.
• Свойства сознания: избирательность, рефлексия, способность к духовному подъёму, блаженству, самость.

00:44:06 Санкские философские представления

• Идея трёх модальности сознания и связи с гунами саттва, раджас, тамас.
• Сознание по своей сущности едино, но в актуальной деятельности является смесью гун.
• Пуруша как чистая энергия сознания, не поглощаемая объектами.

00:47:21 Деятельность сознания

• Деятельность сознания рассматривается как загрязнённая или незагрязнённая.
• Загрязнённая деятельность опосредована эффектами и служит полем для накопления бессознательных следов кармы.
• Незагрязнённая деятельность противостоит господству трёх гун и имеет своим объектом различающее познание.

00:50:19 Доктринальный и философский уровни

• «Йога-сутра» смыкает доктринальный и философский уровни системы.
• В комментариях вводится насиологическая проблематика.
• Характеристика пяти видов актуальной деятельности сознания.

00:50:41 Теория источников истинного знания в классической йоге

• В классической йоге принимается санская теория источников истинного знания про мана с некоторыми оговорками.
• Классификация про мана охватывает восприятие, умозаключение, авторитетное свидетельство и сабд парамана.
• Функции восприятия и умозаключения увязываются с общим и особым, причём особое устанавливается на основании чувственного наблюдения и обладает онтологическим статусом.

00:51:41 Издание книги «Классическая йога»

• Книга «Классическая йога» издана в 1992 году и больше не переиздавалась.
• Перевод выполнен Академией наук СССР под редакцией Островской и Рудовой.

00:52:22 Подходы в йоге

• В йоге существует множество подходов, иногда взаимоисключающих.

00:52:49 Йога и медицина

• Йога не подменяет медицину, при болезни нужно обращаться к врачу.
• Мифы о йоге как о волшебной таблетке не соответствуют действительности.
• Йога может быть полезна после лечения, но не как его замена.

00:54:01 Информация о преподавателе

• Сергей Скай — преподаватель открытой йоги в Бердске.
• Предлагает бесплатные и платные курсы йоги.
• Вся информация доступна на сайте «ен-йога сергей.ком».
• Призывает подписываться на канал и практиковать йогу.

Расшифровка видео

0:18
Друзья, всем привет. Меня Я преподаватель йоги openyogclass.com. Бесплатный интернет-його курс. Есть
0:24
платные углубленные курсы изучения йоги в кругу единомышленников с возможностью стать преподавателем йоги. на русском,
0:30
английском языке. Нахожусь я в городе Берске. Вся информация обо мне на сайте openyogaserge.com.
0:37
И это видео видео йоги чтения письма. Мы
0:43
будем методами йоги читать книгу, вот эту замечательную книгу
0:48
Классическая йога.
0:54
Прошлый раз мы начали читать. Ну и мы продолжаем.
1:03
Ну и второй раз мы, наверное, начнём всё-таки с первой сутры, потому что первый раз мы начали читать не с первой, потом продолжили. Не, не, в общем,
1:10
короче, немного не по порядку, но ничего страшного.
1:16
Сейчас я найду это место.
1:22
Сейчас ещё кое-что сделаем.
1:48
не хочет. Посмотрим этот. Что ты будешь что-нибудь
2:05
этот тоже не хочет? Ну ладно. Ну а если телефон не хочет, то всё.
2:12
Значит, так.
2:20
Глава первая о сосредоточении.
2:26
Ом поклонение Ганеши. Да защитит вас тот, кто, оставив свою извечную форму, владычествует над миром живых существ,
2:33
различными способами, выказывая ему своё благорасположение,
2:39
уничтожающий всю совокупность аффектов, обладатель страшного яда со множеством уст и
2:47
прекрасным капюшоном. Всеведения, змейная сила которого направляет к вечному блаженству. Он
2:54
божественный змей с белой незапятнанной кожей, дарующий сосредоточение, пребывающий в сосредоточении.
3:10
Первое сутра. Итак, наставление о йоге. Дальше идёт комментарий. Итак, здесь в значении начала систематического здесь
3:18
начало здесь в значении начала систематического изложения предмета, что
3:23
следует понимать как начало авторитетного учения, дающего изложения йоги.
3:29
Йога есть сосредоточение, которое выступает свойством сознания на всех его ступенях. Ступени сознания, блуждающее,
3:38
тупое, произвольное, направленноекшипта, собранное в точку, остановленная. Из них
3:45
сосредоточение при сознании произвольно направленно не относятся к области
3:50
собственной йоги, ибо оно размывается рассеянностью.
3:57
Но то сосредоточение, которое при сознании собранном в точку высвечивает
4:03
объект, как он есть в реальности, уничтожает аффекты, ослабляет путы кармы и ставит целью прекращения развёртывания
4:11
сознания. Оно-то и получает название йоги сознания.
4:20
Эта йога связана с возделыванием избирательности, рефлексии, блаженства и
4:26
самости. Эти четыре модуса мы объясним в дальнейшем. Однако при прекращении
4:31
всякого функционирования сознания возникает бессознательное сосредоточение, то то
4:39
есть йога собственно бессознательного. Желая дать ему определение, Потонжалей
4:44
избрал следующую формулировку сутрой. Вторая сутра йога есть прекращение
4:50
деятельности сознания. Поскольку в сутре опущено слово всякое, йога, сознание
4:56
также называется йогой. Сознание ввиду своей предрасположенности к ясности,
5:01
активности или инер инерциональности. Трёхмодальная сатва как модальность
5:09
сознания, которое по своей природе есть ясность, будучи смешана с двумя другими
5:14
модальностями, раджисом и тамосом, привязывается к господству и чувственным
5:20
объектам.
5:27
Она же, смешанная с тамосом, стремится к направленности, не незнанию,
5:33
неотрешённости и утрате силы.
5:40
Она же самая сияющая в своей всецелостной полноте, когда
5:47
сброшена пелена невежественно и когда к ней примешан лишь раджес, стремится к
5:52
праведности, знанию, отрешённости и к силе. Она же это садва сознание, когда
5:57
исчезла малейшая загрязнённость, её раджесом пребывает в собственной форме, то есть в самой себе.
6:09
Будучи лишённой, будучи лишь знанием различите между сатвой и пурушей, как
6:15
энергией и сознанием тяготей дхтхияни, созерцанию, называемому облака тхармы,
6:21
такое состояние сознания созерца созерцали созерцатели полагают высшим
6:28
развлечениям.
6:36
О, телефон очнулся.
6:44
Так, высшее развлечение. Э, созерцатели полагают высшим
6:51
развлечением. Энергия сознания не трансформируется и не поглощается.
6:57
Энергия сознания трансформируется не поглощается объектами. Объекты сами показывают себя ей. Она чиста и
7:04
беспредельна. Различающее постижение есть по своей сути сатва как модальность сознания и,
7:11
следовательно, противоположно ей этой энергии сознания. Потому сознание
7:17
безразличное к нему освобождается также и от этого
7:24
постижения. В таком состоянии сознания сопровождается лишь санскарами, то есть
7:29
бессознательно бессознательными формирующими факторами.
7:40
Мм, так факторами. Это и есть сосредоточение, лишённое семян. В нём в
7:47
нём ничего не познаётся, от того оно и бессознательно. Таким образом, эта йога
7:53
определённая как прекращение деятельности сознания двух видов.
8:00
Раз у сознания в таком состоянии нет объекта, какова же собственная природа пуруши зрителя, сущность которого
8:08
постижение будхи, то есть ментального опыта.
8:14
Третье сутра. Тогда зритель пребывает в собственной форме. Дальше идёт комментарий.
8:20
В этой в этом случае энергия сознания или пуруша пребывает в своей собственной
8:26
форме как в состоянии абсолютной обособленности. Однако при актуализированном сознании она не
8:33
представляется таковой, хотя в действительности это так. Почему же тогда это происходит?
8:43
В силу того, что объекты показывают себя зрителю, четвёртое сутро. В других случаях сходство с деятельностью
8:50
сознания. Дальше идёт комментарий. Пуруши в актуализированном состоянии
8:57
свойственна деятельность, которая не отличается от деятельности сознания. Так в сутре сказано: «Существует лишь одно
9:04
проявление для обоих, и это проявление есть знание. сознание, словно магнит,
9:10
действующий одним лишь фактом своей своей близости. Благодаря свойству быть
9:16
наблюдаемым, оно становится собственностью пуруши, своего господина.
9:24
Поэтому безначальная связь пуруши с сознанием и
9:30
есть причина постижения им содержания деятельности сознания.
9:37
Тем не менее, эта деятельность сознания, будучи многообразной, должна быть прекращена. Пятая сутра. Пять видов
9:45
деятельности сознания. Загрязнённые и незагрязнённые. Те, что обусловлены аффектами и служат.
9:52
Дальше идёт комментарий. Вот это те, что обусловлены аффектами и служат полем для накопления бессознательных следов кармы.
9:58
загрязнённый, а имеющий своим объектом различающее постижение и
10:03
противодействующие господству трёх гун не загрязнённые. Они
10:10
остаются незагрязнёнными, даже попадая в поток загрязнённого. Они
10:19
они так они же не загрязнённые в промежутках загрязнённого. и наоборот
10:25
загрязнённые остаются загрязнёнными в промежутках незагрязнённого. Таким образом, санскары, принадлежащие к
10:31
одному и тому же виду, создаются соответствующими видами деятельности сознания, а сама деятельность
10:37
санскарами. И так колесо деятельности сознания и санскар вращается непрерывно.
10:43
Будучи таковыми по своей природе, сознание после того, как оно выполнило свою функцию, пребывает в
10:50
самотождественности. или же идёт к пролае, то есть к
10:57
растворению в первопричине в конце космического цикла. Эти пять видов деятельности, загрязнённые и
11:03
незагрязнённые, перечисляются ниже.
11:09
Шестая сутра. Истинное познание, заблуждение,
11:16
ментальное конструирование, сон и память. Из них дальше седьмая сутра
11:21
идёт. Истинное познание — это восприятие, умозаключение и авторитетное
11:26
свидетельство. Дальше комментарий. Чувственное восприятие есть источник истинного
11:33
знания, проявляющийся в трёх в тех случаях, когда сознание
11:39
испытывает воздействие внешнего объекта через каналы органов чувств. Объект его главная функция установления
11:47
специфического в объекте. результат чувственного восприятия
11:52
постижения пуруша и деятельности сознания как чего-то неотличимого от
11:58
него самого. Как мы подробно, как мы подробно разъясним в дальнейшем, пуруша
12:04
обладает рефлексией на будхи, то есть на содержание ментального опыта.
12:26
Заключение есть действие сознания, имеющее со своим объектом связь наличест
12:32
на личиствующую между элементами одинаковых классов, относительно которых
12:38
делается логический вывод. и от существующего между элементами
12:44
различающих классов. Его главная функция установления общего. Например, луна и
12:49
звёзды обладают движением, так как они меняют своё место место пребывания,
12:55
подобно чай чай чайтре. Имя собственное
13:01
примечание переводчик горы. Дальше горы в винх они обладают движением,
13:07
так как не перемещаются горы. Винх они обладают движением, так как они не
13:13
перемещаются объекту. Увиденный или логически выведенный
13:19
авторитетным лицом описывается им слова для передачи своего знания другому лицу.
13:25
Состояние сознания слушателя, возникающее на на основе слов, имеющее
13:31
объектом их значение, есть авторитетное вербальное свидетельство. Если же
13:37
свидетельствующий говорит о вещах, не заслуживающих доверия или об объектах,
13:42
невиденных им, либо не выведенных логическим путём, то такое вербальное свидетельство становится шатким.
13:53
Однако свидетельство исходного авторитета относительно виденных или
13:58
выведенных логическим путём объектов не может быть поколеблено. Однако свидетельство исходного
14:04
авторитета относительно виденных или выведенных логическим путём
14:10
объектов не может быть по поколеблено.
14:15
Восьмая сутра. Заблуждение. Есть логическое знание, основанное не на
14:20
собственной форме реального объекта. Почему оно не является источником
14:26
истинного знания? Уже комментарий идёт. Потому что оно устраняется посредством
14:32
истинного знания, ибо предметом, предметной областью истинного знания выступает то, что
14:39
существует в действительности. В этом и обнаруживается противоположность истинного знания и заблуждения. Так,
14:45
ложное восприятие двух Лувергается зрительным восприятием Луны как реально существующего объекта.
14:56
Это заблуждение и есть то пятеричное неведение, о котором сказано: неведение,
15:02
эгоизм, страсть, ненависть и инстинкт жизни. Суть пять базовых аффектов.
15:09
Именно они и обозначаются соответствующими именами: тьма, ослепление, великое ослепление, мрак и
15:16
слепой мрак. В дальнейшем они будут рассмотрены в связи с загрязнениями сознания. Девятое сутро. Ментальное
15:23
конструирование длишённое рефлексией и проистекает из
15:28
вербального знания. Дальше идёт комментарий. Оно не восходит ни к истинному познанию, ни к заблуждению.
15:36
Однако и при отсутствии рефлексии, то есть объективной основой, его применение
15:42
представляется зависимым от авторитетного вербального знания. Так, рассмо рассмотрим высказывание. Сознание
15:50
есть собственная форма пуруши. Но если пуруша есть ни что иное, как чистая энергия сознания, то что в таком случае
15:57
чем предицируется в подоб в подобном высказывании? Ведь
16:03
обозначающая функция проявляется в предицировывании.
16:09
Например, корова чайтры. Аналогичным образом пуруша бездеятельн.
16:15
Здесь касательно пуруши отрицается слово обнаружи обнаруживаемое в реальном объекте. Ещё один пример. Бана стои
16:23
стоит остановиться. Остановился. Значение глагольного корня стха
16:30
применяется как остановка. Остановка движения.
16:39
Точно также пуруша обладает свойством невозникновения. Здесь имеется в виду
16:44
только отсутствие свойства возникновения, но ни какого какого-либо
16:49
негативного свойства, но не какое-либо негативное свойство,
16:55
присущее пуруши. Поэтому это свойство является умозрительно сконструированным и тем самым вошедшим в
17:02
обыденное слово употребления. Десятое сутра.
17:09
Сон есть специфическая деятельность сознания, опирающаяся на отсутствие познавательных содержаний. Это дальше
17:17
идёт комментарий. И эта деятельность сознания представляет собой особый опыт, поскольку она воспроизводится в памяти
17:24
после пробуждение. Как иначе можно подумать? Я спал очень хорошо. Мой ум
17:30
ясен. Он должен Он делает мою способность постижения весьма искусной.
17:40
Или или напротив, я спал плохо, мой ум вял и
17:45
медлителен. Он блуждает в своей неустойчивости или я
17:51
спал в глубоком оцепенении. Члены моего тела тяжёлый, умвялый, опустошённый,
17:58
словно его обокрали. Такая рефлексия после пробуждения, разумеется, не была
18:03
бы возможной, если бы в чувственном опыте во время сна не присутствовала бы
18:09
соответствующая причина. то есть тамос,
18:14
как не было бы и воспоминаний, основывающихся на на ней и имеющих её её
18:22
своим объектом. Поэтому сон есть специфическая деятельность сознания при егическом сосредоточении
18:29
должен должен быть устранён подобно другим формам деятельности сознания.
18:35
Дальше идёт одиннадцатое сутра. Пять. А, одиннадцатое сутра память есть сохранение, буквально не утрачивание
18:41
прошлого опыта. Вспоминает ли сознание представление в
18:47
объекте или же сам объект представления, окрашенное объектом восприятия, возникает в сознании как имеющая форма и
18:55
и объекта и процесса восприятия. Оно-то и даёт начало сан санскари,
19:02
принадлежащие к соответствующему классу. Этот формирующий фактор, выступающий
19:07
проявлением того и того, что обнаруживает само себя в свою очередь и
19:14
порождает память, препятствующую по своей сути, представляющую по своей сути
19:19
форму как объекта, так и процесса восприятия. При этой при этом интеллект есть то, в чём главенствует форма
19:26
процесса восприятия, а память то, в чём главенствует форма объектов.
19:35
Она память двух видов. Когда припоминаемое воображаемое и когда
19:40
припоминаемое невоображаемо. Во сне припоминаемое воображаемое, в
19:46
состоянии бодрствования невоображаемое. Все эти воспоминания возникают из опыта,
19:52
обусловленного истинным знанием, заблуждением, ментальным конструированием, сном и памятью. И все
19:59
эти формы деятельности сознания по своей сути удовольствие, страдания и тупость.
20:09
Удовольствие, страдания и тупость будут рассмотрены в разделе об аффектах. Страсть кореница.
20:20
Страсть кореница в удовольствии, вражда в страдании, невидение, жизпость. Все эти формы
20:26
деятельности сознания должны быть прекращены. По по их прекращению возникает сознательное или
20:33
бессознательное сосредоточение. Итак, каков метод достижения их прекращения? Двенадцатое сутра. Дальше идут методы.
20:40
Методы управления в Рите.
20:47
Их их прекращение достигается благодаря практике и бесстрастию. Дальше идёт комментарий. Поистине, реке сознания
20:54
свойственно течь в двух направлениях. Она течёт и ко благу, она течёт и ко злу. Река, которая устремлена к
21:00
абсолютной обособленности по руслу развлечения, течёт ко благу. Если же она устремлена к сансаре по руслу
21:07
неразвлечения, то она течёт ко злу. Из этих двух поток, стремящийся к чувственным объектам, перекрывается
21:13
посредством бесстрастия, а поток, стремящийся к развлечению, прокладывает себе путь с помощью практики
21:20
различающего знания.
21:39
знания. Так, таким образом прекращение деятельности сознания основано на них
21:45
обоих. Тринадцатое сутра. Из них практика есть непрерывное усилие по сохранению
21:52
устойчивости сознания. Дальше идёт комментарий,
21:58
друзья. Кто-то что-то пишет? Я, к сожалению, к сожалению, не вижу. Вот отсвечивает.
22:06
Лучше потом в комментариях под видео пишите, если есть вопросы или хотите что-нибудь прокомментировать.
22:17
по поводу деятельности сознания или ируши, то лучше потом в комментариях, потому что в чате плохо видно.
22:26
И из них практика есть непрерывная. Так, тактактактак.
22:32
Устойчивость есть есть отсутствие развёртвания сознания, невозмущаемость
22:37
его течения. Практика — это непрерывное усилие, предпринимаемое
22:42
с данной целью энергичность упорства в желании достичь состояния устойчивости и
22:48
соответствующий образ деятельности по её реализации. Четырнадцатое сутра. Но она становится
22:55
прочно укоренённой только тогда, когда её придерживаются в течение длительного времени без перерыва и изложенным
23:01
вниманием. Дальше идёт комментарий.
23:06
практика, которую которая придерживается в течение длительного времени, придерживается непрерывно и реализует её
23:12
посредством подвижничества, воздержания знания и веры, то есть надлежащим вниманием становится прочно
23:19
укоренённый. Другими словами, её цель, то, то есть устойчивость сознания не
23:25
может быть внезапно подавлена возникающими санскарами. Таков смысл сутры. Пятнадцатое сутра. Без страстия
23:33
есть состояние полного преодоления у того, кто способен у того, кто свободен отвлечения к
23:40
чувственным объектам и целям, освящённым традициям. Дальше идёт комментарий.
23:46
сознание, лишённое влечение к чувственным объектам, таким как женщины, еда, питьё, власть и так далее, и целям,
23:53
освящённым ведиче ведийской традицией, обретению жизни на небе, бестелесности и
24:00
растворению в первопричине, даже при наличии связи с божественными или
24:06
мирскими объектами, видящее их несовершенство благодаря способности высшего
24:12
развлечения, есть сознание полного преодоления, характеризующее
24:18
характеризующееся отсутствием чувственного опыта, свободного от всего, что что должно
24:27
должно быть отброшено или присвоено. Это и есть бесстрастие.
24:34
В принципе, друзья, вот всё очень просто. Кто кто думал, что такое бесстрастие, вот книжка интересная. И
24:40
вот здесь вот на девяносто третьей странице пятнадцатое сутра,
24:47
в общем, тут объясняется, в принципе, всё просто. Напишите, друзья, в комментариях, что вы
24:52
думаете, что такое бесстрастие.
24:59
Шестнадцатое сутро. Оно высшее, когда благодаря постижению пуруши исчезает
25:04
влечение гуном. Видящий несовершенство чувственных и освещённых традиций
25:09
объектов становится безразличным к ним. Благодаря практике видения пуруши йоги.
25:15
Благодаря практике видения пуруши йогин, разум которого расширен благодаря
25:20
совершен совершенному развлечению порождаемому порождаемому
25:27
чистой чистотой этого видения становится безразличным гуном.
25:33
как в их проявленной, так и непроявленной сущности. Таковы два вида
25:38
бесстрастия. Таковы два вида бесстрастия.
25:44
Высшее из них не что иное, как ясный свет знания. Тот йогин, у которого с
25:50
появлением этого света возникает способность различающего постижения, размышляет. Всё, что должно быть
25:57
обретено, обретено. Эффекты, которые должны быть избы избыты
26:03
избыты. Разорванная не неразъёмная цепь.
26:08
Неразъёмная цепь непрерывности существования, при сохранении которой за рождением следует смерть, а за смертью
26:14
новое рождение.
26:27
М. Так, так, так. Новое рождение. Именно бесстрастие есть есть высшая цель истинного знания и абсолютная
26:34
обособленность связана с ним связана с ним нераздельным образом. Далее. Почему
26:40
прекращение деятельности сознания достигается посредством обоих методов? Называется
26:47
сознательным сосредоточением. Семнадцатое сутро. Оно
26:53
оно сознательное, поскольку сопровождается формами избирательной
26:59
рефлексии блаженства и самости.
27:04
Избирательность есть грубый опыт относительно объекта сознания. Рефлекси
27:10
блаженство есть внутренний подъём. Самость есть сознание единства с
27:15
собственным высшим я. Здесь первая ступень сосредоточения сопровождается
27:22
всеми четырьмя формами называе четырьмя формами называется с
27:27
избирательностью. Вторая лишённая избирательности с рефлексией. Третья лишённая рефлексией с блаженством.
27:33
Четвёртая лишённая и его только только самость. Все эти ступени сосредоточения
27:39
называются наделённые опорами.
27:50
Далее, о бессознательном сосредоточении. Каков метод достижения? Какова его собственная природа?
28:02
Восемнадцатое сутра. Другое сосредоточение. Другое. Сосредоточение, при котором
28:08
остаются только формирующие факторы, предворяется практикой обуславливающей
28:14
прекращение деятельности сознания. Дальше идёт комментарий. [смех]
28:20
Сознательное сосредоточение — это остановка сознания, при котором прекращают прекращается
28:26
вся его деятельность и остаются лишь санскары, то есть бессознательно формирующие факторы. Метод его
28:34
достижения высшее бесстрастие, ибо практика работы с объектом как опорой
28:40
сознания не может служить средством его реализации. Опорой бессознательного
28:46
сосредоточения становит становит становится причина остановки деятельности сознания, не имеющая
28:52
предметной реальности. При таком сосредоточении объект отсутствует.
28:57
Состояние сознания, которому предшествует такая практика, лишается опоры. как если бы оно было наделено не
29:05
существованием. Так возникает это лишённое семени
29:14
сосредоточение, называемое бессознательным.
29:23
Бессознатель. Оно, как известно, бывает двух видов: обусловленное методом и
29:29
обусловленное существованием. Из них сосредоточение обусловлено методом, свойственно только йогинам.
29:38
Девятнадцатое сутра. Бессознательное сосредоточение, обусловленное существованием, бывает у бестелесных и
29:45
растворённых в первопричине существ. Дальше идёт комментарий.
29:52
У бестелесных богов бессознательное сосредоточение обусловлено формой существования. Они испытывают состояние
29:58
подобное абсолютной обособленности, будучи наделёнными
30:04
сознанием, использующим только собственные санскары, то есть формирующие факторы, а затем
30:11
переходят в соответствующие их виду формы существования, когда их санскары
30:17
приносят результат.
30:24
Также и те, кто растворён в первопричине, испытывают состояние, подобное абсолютной обособленности, при
30:31
которой их сознание, ещё не не реализовавшее свою задачу,
30:37
пребывает растворённым в первопричине. Итак, продолжается до тех пор, пока сознание
30:44
из-за из-за невыполненной ещё задачи не возвращается вновь в круговорот.
30:52
Бытия. Двадцатое сут. У других существ бессознательному сосредоточению
30:58
предшествует вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
31:08
Таюгинов условием достижения бессознательного сосредоточения является метод. Вера есть ментальная ясность, ибо
31:15
ибо она защищает йогина, словно заботливая мать. У обладающего такой
31:21
верой и ставящего своей целью обретения способности развлечения возникает
31:27
энергия. При возрастании энергии у него появляется способность памятования, то есть устойчивое удержание объектов
31:34
памяти. При наличии при наличии памятования сознание достигает
31:40
невозмутимости и становится сконцентрированным. У того, кто обладает сконцентрированным сознанием, возникает
31:45
различающая мудрость, с помощью которой он познаёт истинную природу вещей.
31:54
Благодаря применению этих средств и бесстрастию, как как полагаемой цели, и
32:00
возникает бессознательное сосредоточение. Эти йогины, в зависимости от используемого метода,
32:06
мягкого, среднего или интенсивного, составляют девять классов. Таким
32:12
образом, йогины различаются как практикующий мягкий метод, средний метод
32:18
и интенсивный метод. Из из них те, кто использует мягкий метод, также делятся
32:23
на три типа: наделённые слабой устремлённостью, средней устремлённостью и сильной устремлённостью. Аналогичным
32:30
образом такое же деление существует как среди тех, кто использует умеренный
32:36
метод, так и среди тех, кто использует интенсивный метод.
32:43
Среди тех, кто использует интенсивный метод и и что?
32:49
Не понял. 95 96
32:55
А, всё, я понял. Это просто комментарий переходит сразу в двадцать первую сутру. Среди тех, кто использует интенсивный
33:02
метод, и дальше идёт двадцать первое сутра, у наделённых сильной устремлённостью сосредоточение в
33:07
непосредственной близости. Дальше идёт комментарий. У это у этого типа йогинов обретение сосредоточения и плода
33:14
сосредоточения происходит достаточно быстро. Дальше двадцать вторая сутра.
33:19
Но в этом, но и в этом случае тоже имеются имеется различия ввиду слабости,
33:27
умеренности и интенсивности устремлений. Дальше идёт комментарии. Существует слабая форма сильной устремлённости,
33:34
умеренная форма сильной устремлённости и интенсивная форма сильной устремлённости. Поэтому даже среди
33:40
йогинов, наделённой сильной устремлённостью, также и есть различия.
33:49
В силу того, в силу такого различия, достижения сосредоточения и плода сосредоточения
33:56
весьма близко для йогина, обладающего слабой формой сильной устремлённости. Оно ещё ближе для йогина, обладающего
34:03
средней формой сильной устремлённости, но и наиболее близко оно для того йогина, которые наделён интенсивной
34:10
формой сильной устремлённости и следует интенсивному методу. Двадцать третье сутра
34:16
или же сосредоточение достигается вследствии упования на Ишвару. Это вот, ну, сейчас немного кусочек
34:22
возьмём двадцать третью сутру и комментарии к ней. Это уже дальше идёт упование на Ишфару. Метод Ишвара про нетхады
34:29
вследствие упования. То есть основи
34:35
упования, то есть особой формы пхакти или безраздельной любви и швара
34:40
склоняется к Йогину. Он благоволит к нему по причине одного лишь страстного стремления Йогина к божеству. Также и у
34:49
йогина вследствии страстного стремления кшваре достижение сосредоточения и его
34:54
плода становится наиболее близким. Итак, тоже тот отличный от первопричины и
35:01
пуруши, кого называют Ишварой. Это, кстати, есть в первая часть. Это вторая часть видео. Мы про Ишвару читали в
35:07
прошлый раз. Кому интересно, можно можно там посмотреть или в книге почитать.
35:12
Книга называется классическая йога.
35:19
Классическая йога под редакцией ЕП Островской и Рудова.
35:30
Так, ну сейчас ещё что-нибудь возьмём из этой книги, какой-нибудь кусочек. Тут, на самом деле, много чего есть
35:36
интересного.
35:42
Книга как раз рассчитана на людей, которые уже какое-то время практикуют йогу.
36:20
Так, реконструкция системы. Обзор содержания памятника дан в соответствии
36:25
с рубрикацией, принятой в тексте оригинала. Памятник имеется в виду йога сутры потанжали. Здесь вот в этом тексте
36:32
классическая йога рассматривается йога сутри потанжали,
36:38
поскольку это издание академии наук ещё СССР, вот эта книга классическая йога,
36:44
поэтому они здесь используют такое выражение, как памятник, не знаю, как как они вот,
36:51
ну вот просто как памятник дан в соответствии с рубрикацией, принятой в тексте оригинала.
36:57
Та такое рассмотрение позволяет решить две необходимые задачи: выявить логику
37:02
компоновки материала внутри глав и одновременно предоставить читателю краткий проспект источника, что само по
37:10
себе важно в силу неоднородности проблематики, затрагиваемой в в Ясопхашьи.
37:18
Поскольку комментатор йога Сутер вводит в свой вводит в свой текст довольно
37:24
много философских инкорпораций, связь их с основным
37:29
смыслом, смысловым корпусом должна быть прослежена особо. Трактат по Танжале
37:35
включает четыре главы о сосредоточении самадхипада,
37:41
о способах существования йоги. Третье. Садхана пада. Четвёртая. О совершенных
37:49
способах о совершенных способностях Випхутипада.
37:54
И ещё об абсолютном освобождении Кайвальепада. Нужно нужно отметить, что мангала
38:01
конфессионально-метологическое вступление не препятствует, не не
38:08
предворяет памятник в целом, а будучи помещённым в первую главу, открывает
38:14
именно её. Из содержания мангалы можно заключить, что брахманская ортодоксия
38:21
стремилась отождествить творца йога сутер и древнеиндийского
38:27
грамматиста потанджали и в век нашей эры.
38:32
Автор Махабхашьи великого комментария к сутрам Панине.
38:39
Согласно традиционным представлениям, Граматис Патан является воплощение мифического змея Шеши, который некогда
38:49
который никогда некогда опустился на сложенные для молитвенного приветствия
38:56
ладони понжали понине. Хотя даже у
39:02
ортодоксальных бандитов существует мнение бандитов. Бандиты это там у них
39:09
типа учёный. Даже хотя у ортодоксальных бандитов
39:15
существует мнение, что мангала, опирающаяся на эту легенду, является
39:21
более более поздней интерпретацией тождествления
39:27
авторов Югасутар и Махапхяшьи. всё-таки
39:33
не не во всех не вовсе беспочвенно. В частности, в этой связи обращает на себя
39:39
внимание стилистический приём, которым обрабатываются оба памятника. Ахайогануса
39:46
санам. Тут тут это на транс транслитерация
39:52
на английском. Транскрибация. Ой, ну да, транслитерация в йога сутрах.
39:59
И адха суб суб да ну санам в махабхаш.
40:07
Я то есть этот транслитерацию могу ошибиться, неправильно прочитать,
40:13
поэтому если вам интересно, сами читайте, сами сами поинтересуйтесь. В этой это
40:20
это формальный показатель начала систематического изложения, которое в обоих памятниках определяется термином
40:27
анусана. обозначающим процесс детального
40:32
разъяснения, вследствие чего предмет получает всесторонне и полное освещение.
40:38
Условием реализации самого процесса выступает желание передать знания
40:43
истинной реальности и стремления получить это знание именно на основании определения йогасутр, как ануса
40:52
сана опять транслитерация. И именно и можно осмыслить этот жанр в качестве
40:59
учебника. Тип изложения Анусана гнасилогический опирается
41:06
на один из трёх источников знания, принятых в са в в санхе на авторитетное
41:14
словесное свидетельство. Два других источника в восприятия и умозаключения.
41:21
Цель авторитетного свидетельства вызвать у слушателя у слушателей такое состояние
41:28
сознания, объектом которого выступают слова в купе с их значениями. В комментарии к сутри в ясо устанавливает
41:36
предметную область значения термина йога и тем самым
41:41
формирует предмет. А ну, сана.
41:54
Йога определяется через понятие сосредоточения, которое по своему объекту шире определяемого, так как
42:01
реализуется на всех уровнях сознания, будучи свойством последнего. к сфере собственной йоги. йоги относится,
42:08
однако, сосредоточения, характеризующегося только для остановленного и собранного в точку
42:14
сознания. Именно применительно к этому уровню и говори говорится о йоге
42:20
сознания, которое высвечивает объект, как он есть в реальности, уничтожает аффекты, ослабляет путы кармы и ставит
42:27
целью прекращения актуализации сознания. В этом определении вяса связывает йогу
42:33
как психотехнику с гносиологическим идеалом ведения
42:39
ведения вещей в их объективной самотождественности, что достигается непосредственной
42:46
сопряжённостью с с доктринальной целью, обретением
42:51
религиозного освобождения, то есть прекращения актуализации сознания.
43:02
Так, актуализации сознания.
43:12
В этом определя определение в ясо связывает йогу как психотехнику с м
43:20
с гносилогическим введением вещей их об тактактак. Важно подчеркнуть, что на этом пути
43:27
егическому культи акультуриванию
43:34
подвергаются такие свойства сознания, как избирательность, рефлексия, способность к духовному подъёму,
43:41
блаженству, са самость. Його сознания дополняется и йогой
43:47
бессознательного, поскольку прекращение актуализации сознания влечёт за собой бессознательное сосредоточение.
44:06
бесознательно сутры 2.5 вводят санкхяские
44:13
философские представления, необходимые для наставления в йоге это прежде всего
44:19
идея трёх модальности сознания. связи сознания с тремя гунами: Сатвой,
44:24
Раджасом и Тамосом. Связью сознания с каждой из трёх гун объясняется
44:30
объясняется ценностное наполнение его деятельности. Иначе говоря, сознание
44:37
поясняется в в ясопхашье, но само по себе направляется к
44:43
чувственным объектам, господству и власти, к незнанию и неправедности или,
44:49
наоборот, отрешённости к знанию праведности и тому подобным. Хотя сознание по своей сущности едино в
44:56
актуальной деятельности оно является смесью гун в той-либо иной пропорции.
45:09
Здесь же вводится первое представление представление о пуше как чистой энергии
45:15
сознания, которая не может быть ни поглощена, ни трансформирована объектом.
45:20
Нетождественность пуруши и сознание постигается в акте созерцания, именуемом
45:26
облакт хармы, для которого характерно высшее различие
45:32
сознания с его высшее для которого характерно высшее
45:41
различение сознания в его сатвическом модусе и энергии сознания.
45:48
Освободившее освободившее себя от этого модуса, оно входит в состояние, где нет
45:54
никакого постижения, и остаются лишь бессознательно формирующие бессознательные формирующие факторы. Это
46:02
и есть бессознательное сосредоточение. Пуруша называется также зрителем в силу
46:10
того, что он лишь зрит объекты, представленные в центре актуального
46:15
актуального сознания, но не участвует в представлении энергетически и в своей собственной
46:23
форме абсолютно обособлен.
46:28
В реальности, да, доступная лишь сознанию, актуализация которого
46:34
прекратилась. Это именно так. Однако постоянно развёртывающее сознание не
46:41
охватывает данное развлечение, то есть не отличает пурушу от своей деятельности.
46:47
Метафоре зритель наблюдаемое сознание относится целиком к сфере наблюдаемого.
46:54
И пуруша, господин представления, безначально владеет всеми содержания
47:03
прекращению неродха и подлежи и подлежит всё всё многообразие деятельности
47:09
последнего. Ибо достижение освобождения в санхе
47:15
ассоциируется с обретением абсолютной обособленности кайвалья, пуруши от
47:21
сознания. С точки зрения религиозной доктрины деятельность сознания рассматривается как загрязнённая или
47:28
незагрязнённая. Загрязнённая опосредовано аффектами.
48:02
загрязнённая опосредована аффектами и служит полем для накопления бессознательных следов кармы,
48:09
диспозиций предупре предуготовленности.
48:15
Она порожда порождается загрязнениями, формирующими факторами,
48:20
санскарами и порождает, в свою очередь, загрязнённые же диспозиции
48:26
при предуготовленности к однородной и к однородной в
48:32
доктринальном отношении деятельности. Иными словами, такая деятельность всегда в это в этом смысле гомогенна. и равна
48:41
себе, хотя и может перемежаться деятель
48:47
и может перемежаться деятельностью сознания, характеризующееся как незагрязнённое.
48:53
Последнее противостоит господству трёх гун, поскольку имеет своим объектом
48:58
различающее познание. Даже в потоке загрязнённого загрязнённой деятельности она не меняет своей ориентированности
49:07
и существует как бы в промежутке не смешиваясь с за сгрязнённой.
49:15
Такая деятельность развёртывается в русле в русле
49:21
проложенной незагрязнёнными формирующими факторами и в свою очередь служит полем для образования незагрязнно
49:27
незагрязнённых санскарт. диспозиций будущей работы сознания. Иначе Иначе
49:35
говоря, колесо деятельности и Sunнскар враща вращается непрерывно.
49:40
Необходимо отметить, что деятельность сознания, истинное, истинное познание,
49:46
заблуждение, ментальное конструирование, сон, память, оцениваемая по шкале загрязнённая, незагрязнённая, в случае,
49:54
когда оно она опосредована актуальными аффектами, служит полем для закладки
50:00
потенциальных афектов. Они формируются Они формируют диспозиции будущей
50:07
деятельности, являясь бессознательными следами прошлого прошлой. Кармашая.
50:19
Характеризуя пять видов актуальной деятельности сознания, в яса смыкает
50:27
смыкает доктринальный и собственно философский уровень системы, вводя в комментарии к сутрам. 61 на
50:33
сиологическую проблематику. Как можно судить из текста в ясапхашья
50:41
хашьи? В ясабхакшишьи в в классической йоге принима принимается санская теория
50:48
источников истинного знания про промана. Хотя и с некоторыми оговорками
50:55
классификация про проман охватывает восприятие умозаключения.
51:00
авторитетное свидетельство сад сабдромана.
51:06
При это при этом функции восприятия юмозаключения увязываются в определении
51:12
комментатора с общим и особым. Важно подчеркнуть, что особо особенное
51:19
специфически устанавливается непосредственно на основании чувственного наблюдения. То есть
51:24
особенно особенное обладает онтологическим статусом.
51:31
Ну, наверное, мы на сегодня уже это закончим, этот кусочек читать. Напоминаю, что мы читаем
51:37
книгу, которая называется классическая йога. Вот такая книга. Книга под издание. У меня издание 1992 года. И,
51:45
насколько мне известно, она больше не пересдавалась до сих пор. Это вот запасы ещё с советских времён остались. До сих
51:52
пор продают их. Перевод академии Академия наук СССР переводила Югосутры
52:00
Потонжале редакция Островская и Рудова.
52:12
Кто-то пишет
52:22
друзья. Вы знаете, если я кому-то не нравлюсь, вы можете взять, поставить дизлайк, и здесь вот есть кнопка за и
52:29
можно даже заблокировать мой канал, как бы, ну что поделать.
52:36
В йоге очень много подходов, и там они все разные. Иногда даже взаимоисключающие подходы. Ну что
52:43
поделать, я не знаю, что делать. А ещё что?
52:51
Йога и медицина. Не знаю, если я правильно понимаю,
52:56
но йога она собой медицину не подменяет. Если человек заболел, ему надо идти к врачу.
53:02
У нас прекрасная медицина. Вот. И уже с какой-то болезнью йога она
53:11
не волшебная таблеточка. Вот у некоторых сложилсь, это один из мифов про йогу,
53:16
что человек пришёл в йогу. этой раз у него там все болезни лишились, он там стал деньги зарабатывать и так далее.
53:23
Это всё мифы. Вот если у вас есть какая-то проблема, то надо в первую очередь идти к
53:29
специалисту. Вот если у вас болезнь, надо идти к врачу. Йога собой медицину не подменяет.
53:36
Другое дело, если если вас там вам врач
53:41
посоветовал там, ну и так далее, это уже другой вариант, когда вы уже прошли лечение, но это уже всё совсем другая
53:47
история, понимаете? Вот
53:52
в любом случае йога медицину не подменяет, и йога — это не волшебная таблетка. Не стоит ждать чуда.
54:01
А я напоминаю, что меня зовут Сергей Скай. Я преподава открытой йоги. openyogclass.com. Бесплатные
54:06
интернет-йога-курсы и есть платные углубленные курсы изучения йоги в кругу единомышленников с возможностью стать преподавателем йоги на русском и
54:12
английском языке. Нахожусь я в городе Берцке. Вся информация обо мне на сайте openyogaserge.com. Если вам понравился
54:19
такой подход в йоге, ставьте лайк, подписывайтесь на канал, практикуйте йогу, будьте здоровы, счастливы и всем
54:26
пока.