2026-05-08-205-yoga-сетры-Патанджали-Сергец-Скай

Post Views: 44

*2026-05-08-205-yoga-сетры-Патанджали-Сергец-Скай-yoga-sutras-Patanjali-Sergey-Sky
**https://www.youtube.com/live/gemYT0mpUxs
***https://300.ya.ru/v_0cB9YRhF
****Лицензия Creative Commons – Attribution (разрешено повторное использование)

таймкоды

00:00:10 Введение

Сергей Скай, преподаватель открытой йоги, представляет себя и свою школу.
Предлагает бесплатные и платные курсы йоги.
Упоминает о наборе в платную группу углублённого изучения йоги.

00:01:07 Обзор книги

Обсуждается книга «Йога-сутры по Патанджали» под редакцией Островской и Рудова.
Сергей вспоминает, что ранее прочитал 4 главы до 10 сутры.

00:03:08 Обсуждение ударения

Задаётся вопрос о правильном ударении в имени Патанджали.

00:04:37 Переход к четвёртой главе

Начинается обсуждение четвёртой главы об абсолютном освобождении.

00:05:52 Перевод и комментарий

Переводится сутра о формировании бессознательных впечатлений.
Объясняется связь между причиной, следствием, основанием и предметом.

00:06:47 Причины и следствия

Обсуждаются причины возникновения счастья и страдания.
Описывается цикл сансары и роль неведения как движущей силы.

00:07:58 Мотив и рассудок

Мотив рассматривается как цель, с опорой на которую осуществляется порождение праведности.
Рассудок Манас описывается как вместилище бессознательных впечатлений.

00:09:27 Желания и их исчезновение

Рассматривается вопрос о том, как бессознательные впечатления могут перестать существовать.
Объясняется, что желания исчезают только при освобождении от воздействия предметов.

00:10:42 12-я сутра

Переводится 12-я сутра о качественных определённостях и времени.
Обсуждаются прошлое, будущее и настоящее как объекты познания.

00:12:30 Вспомогательная причина

Вспомогательная причина способна лишь актуализировать уже существующее следствие, но не породить что-то новое.

00:12:54 Вспомогательная причина и временные модусы

Вспомогательная причина актуализирует уже существующее следствие, но не создаёт новое.
Субстрат-носитель характеризуется множеством качественных определённостей, различающихся по временным модусам существования.
Прошлое и будущее выступают как объективная реальность, но не как настоящее.

00:13:53 Проявление временных модусов

Будущее существует в своей внутренней форме, которая ещё предстоит проявиться.
Прошлое проявляется как то, что уже было предметом опыта.
Активное проявление внутренней формы имеет место только в настоящем модусе времени.

00:14:32 Три временных модуса

Три временных модуса существуют всегда и не возникают из ничего.

00:14:47 Гуны и их проявления

Гуны бывают проявленными или тонкими, и наделены природой гун.
Дхармы существуют в трёх модусах времени: настоящем, прошлом и будущем.
Мир — это специфическое сочетание гун.

00:16:33 Интерпретация древних текстов

Древние тексты имеют многоплановость, и их перевод может искажать смысл.
Комментарии к текстам часто основаны на одном из возможных переводов.

00:18:46 Тождественность объекта

Тождественность объекта обусловлена единообразием изменений.
Единство в вещах происходит от единства в изменениях.

00:20:07 Трансформация объектов

Атомы трансформируются в соответствующие объекты, такие как Земля, корова, дерево и т. д.
Нет объекта, который не был бы связан с актом его сознавания.

00:20:52 Отрицание реальной сущности объекта

Те, кто отрицает реальную сущность объекта, подобны сновидениям.
Их утверждения не имеют доказательной силы.

00:21:37 Комментарий Вадима Опаньога

Интерпретация афоризма зависит от контекста и комментариев.
Комментарий в Ясы помогает выбрать одно из значений переводимого афоризма.

00:22:33 Самотождественность объекта

Самотождественность объекта обусловлена единообразием изменений.
По воспроизводству эффектов можно отождествить объект или процесс.
Если закономерность проявляется вновь и вновь, мы говорим, что объект или процесс тот же самый.

00:23:50 Самотождественность объекта и сознания

Объект и сознание, воспринимающее его, относятся к разным сферам реальности.
При самотождественности объекта его восприятие разными сознаниями различается.

00:25:00 Влияние сознания на восприятие объекта

Один и тот же объект может вызывать разные ощущения в зависимости от установки сознания.
Праведная установка сознания вызывает ощущение счастья, неправедная — страдания.
Установка на неведение приводит к ощущению тупого недоумения, а истинное видение — к беспристрастности.

00:26:42 Взаимодействие объекта и сознания

Объект является продуктом взаимодействия трёх гун и вступает в взаимодействие с индивидуальными сознаниями.
Реальный объект существует одновременно со своим осознаванием.

00:27:47 Энергия и сознание

Сознание порождает энергию, которая трансформирует объект в соответствии с восприятием сознания.
Возникает вопрос о существовании объекта вне сознания.

00:31:10 Независимость объекта от сознания

Объект не зависит от единичного сознания и является общим для всех индивидов.
Каждый индивид наделён независимым сознанием.

00:32:55 Инерция и существование объектов

Энергия продолжает удерживать объект после его высвечивания сознанием.
Йога не является чисто идеалистической системой.

00:34:54 Познание объекта через сознание

Объект познан или непознан в зависимости от его воздействия на сознание.
Чувственные объекты окрашивают сознание, делая их познанными.

00:35:57 Постоянство Пуруши

Содержание деятельности сознания всегда известно Пуруше.
Пуруша не подвержен изменению.

00:37:20 Самоосвещение сознания

Сознание не освещает само себя, так как является объектом восприятия.
Освещение появляется только в связи источника света с тем, что должно быть освещено.

00:38:39 Деятельность живых существ

Деятельность живых существ возможна благодаря отражению процессов в их психике.
Без отражения процессов в собственном сознании такая деятельность невозможна.

00:39:10 Познание сущности

Познание собственной сущности и иной сущности в одно и то же мгновение невозможно.
Утверждение о мгновенности существования действий и их производителя — не более чем предположение.
Возможно восприятие одного содержания сознания как переставшего существовать и сменяемого другим содержанием сознания.

00:40:10 Завершение чтения и анонс

Дочитаны до 20-й сутры, 4-я глава «Йога-сутры» по Танжали.
Книга под редакцией Е.П. Островской, Е. и Рудовой.
Анонс комментариев Викананды и переводов.
Представление Сергея Скай, преподавателя открытой йоги, и информация о курсах.

00:41:09 Анонс мероприятий

Набор в подготовительную группу углублённого изучения йоги.
Анонс оффлайн-практики йоги 11 мая 2026 года в Новосибирске, район МГЭС.
Практики включают хатха-йогу, нидра-йогу, медитацию, пранаяму и звуковые вибрации.
Стоимость участия — 500 рублей за 2 часа.

00:41:56 Заключение

Призыв не сидеть дома, одиночество в йоге — дурная карма.
Приглашение подписаться на канал и практиковать йогу.
Пожелания здоровья и счастья.

Расшифровка видео

0:06
Мпум-пум. Ля-ля-ля-ля. Друзья, всем привет. Меня зовут Сергей
0:12
Скай. Я преподавательги openclass.com. Бесплатные интернет-йогакурсы. Есть платные углубленные курсы изучения йоги
0:19
в кругу единомышленников с возможностью стать преподавателем йоги на русском, на английском языке. Нахожусь я в городе
0:24
Берске. Вся информация обо мне на сайте openyogaserge.com. Мои онлайнзанятия йогой от 400 руб.
0:32
Индивидуальные занятия йогой от 1.000. Если интересно, пишите в комментариях под видео или пишите мне в Telegram.
0:39
Ведётся набор в платную группу углубленного изучения йоги
0:44
у единомышленников подготовительную группу. Если интересно, пишите в комментариях
0:50
под видео или пишите мне в Telegram.
0:55
И это у меня видео. на тему «Думая о хорошем будет тебе хорошо». И сегодня мы будем читать вот
1:02
эту замечательную книжку и захватим ещё другие комментарии. Это классическая
1:09
йога, йога сутры потанжали под редакцией Островской
1:16
ЕП Островской Иваи Рудова и издательство
1:24
Наука Москва, 1992 год. этот. И ещё мы захватим комментарии, я думаю, Канады
1:32
всё-таки доберусь я до них и вспомним, что было прошлый раз. В прошлый раз я дочитал, по-моему, трансляцию я не
1:39
делал, но я дочитал уже четвёртой главы до
1:45
пя десятой сутры я разобрался в четвёртой главе.
1:51
А, записал, записал. Вот что записал тоже, по-моему,
1:58
до десятой или до пятой. Вот этого, кстати, я уже не помню.
2:04
Помню.
2:19
двадцатой было. Ладно. Ой, давай в третьей главе.
2:27
Так, надо посмотреть. А мне к углаву-то надо.
3:08
Патан днжали. Кстати, друзья, как вы думаете, пажали
3:14
или патанли? Ударение на первый слог или патанжали на последний? Как вы думаете?
3:20
Напишите в комментариях. Нашёл,
3:27
вроде.
4:12
M.
4:38
Ну да, четвёртая глава. То ещё с третьей не разобрались. Ну
4:43
ничего, нормально. Можно уже за четвёртую браться.
4:48
Так, третья, четвёр
4:54
четвёртая, глава четыре об абсолютном освобождении.
5:06
Так, в четвёртой главе я уже до десятой
5:12
дошёл, насколько я помню.
5:18
Но этого, правда, в трансляции не было. Там были тайные сутры
5:25
до десятой, четвёртой главе йога сутра по Танжали. Если интересно, есть курс на
5:30
сайте openyogclass.com. Там это всё в открытом доступе можно прочитать, пройти
5:37
самостоятельно. Так, одиннадцатое сутра, четвёртая
5:42
глава, транслитерация. Значит, транслицератус я читать не буду. Я так по себя почитаю.
5:51
Угу. Итак, перевод в ясы. Поскольку формирование
5:56
бессознательных впечатлений включает причину, мотив носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти
6:03
бессознательные впечатления также отсутствуют,
6:08
так как оно связано причиной, следствием. основа это уже перевод конанды. Так как оно связано причиной,
6:16
следствием, основанием и предметами, то при отсутствии их само отсутствует.
6:24
Так, надо найти это в книге.
6:47
Так, комментарий в ясы. Причина означает, что что вследствие праведности
6:52
возникает счастье, а вследствие неправедности страдания. Из-за
7:01
счастья, из счастья проистекает страстное влечение к счастью, а из страдания
7:08
ненависть к страданию. Отсюда же то есть из этих двух актив из этих двух
7:15
активность как таковая. Отсюда же, то есть из этих двух активность так как таковая, движимый
7:23
ментальной, словесной и физической деятельностью индивид приносит пользу или вред другим существам. А из этого
7:31
вновь праведность и неправедность, счастье и страдания, влечение и вражда.
7:37
И таким образом колесо сансары, имеющее шесть спиц, находится в непрерывном
7:44
вращении. Движущая сила этого непрерывного вращения. Неведение, корень
7:50
всех аффектов. Такова причина.
7:57
Мотив же, мотив же есть есть та полагаемая цель, с
8:02
опорой на которую и осуществляется порождение праведности и прочего.
8:10
И он он отнюдь
8:17
он что-то у меня чат висает. Я, наверное, пока его это что-то подвис.
8:32
Ладно. Не является порождением чего-то нового,
8:37
не существующего прежде. Рассудок монас всё ещё наделённый своей функцией есть
8:43
вместилище бессознательных впечатлений. И действительно, бессознательные впечатления, лишённые своего носителя,
8:48
не могут оставаться в монасе, функция которого
8:54
исчерпана. Когда тот или иной наличный объект способствует выявлению
9:00
соответствующих бессознательных впечатлений, он служит их внешней опорой. Таким образом, формирование всех
9:06
бессознательных впечатлений включает эти эти причины, мотивы, носители и внешние
9:12
опоры. При их отсутствии связанные с ними бессознательные впечатления также отсутствуют.
9:19
Как известно, нет ни возникновения того, что не существует, ни разрушения того, что существует.
9:27
Каким же образом бессознательные впечатления, будучи реальными сущностями, могут перестать
9:33
существовать?
9:40
Блин, тебе ещё что надо? Всё.
9:46
Так, комментарии в ясы, комментарии Конанды. Желание связано причиной и следствием.
9:53
Если желание возбуждено, но оно не умирает, не
9:59
производя следствия. Материя, созданная
10:06
материя сознания представляет собой большой магазин, склад всех прежних желаний, превращённых в форму санскар,
10:13
пока вырабатывается, пока вырабатываются, они не умирают.
10:20
Больше того, до тех пор, пока чувства будут получать впечатления внешних предметов, будут возникать желания.
10:27
Желания исчезли бы. Желания исчезли бы только тогда, если бы можно было
10:33
освободиться от воздействия предметов.
10:42
Дальше двенадцатое сутра. Тут идёт трансфильтерация,
10:48
перевод санскритских слов, санскрита. Причём, если интересно, посмотрите на
10:53
сайте openyclass.com есть курс на эту тему на йогасур потанжали. Я
11:00
сейчас не буду на этом останавливаться. Дальше перевод в ясы
11:08
двенадцатого сутра. Поскольку качественные определённости различаются по времени, прошлое, будущее и прошлое и
11:15
будущее пребывает своей собственной форме. Переводвиконанды.
11:21
Прошлое и будущее находится в их собственной природе, как так как пути
11:27
отношений различны. Дальше комментарии в ясы.
11:34
Будущее есть то, чему предстоит актуальное проявление. Прошлое
11:41
есть то, что уже нашло проявление в бывшем опыте. Настоящее есть то, что
11:46
осуществляется в данный момент. И эта тройственная реальность выступает
11:52
объектом познания. Если бы такая реальность не существовала в своей собственной форме, то знание, не имеющее
11:58
объекта, не могло бы возникнуть. Отсюда следует, что прошлое и будущее существует в своей собственной форме.
12:07
Далее, если бы результат кармы, который ведёт к опыту дальнейшего
12:14
сансарного бытия или же к окончательному освобождению и который ещё должен
12:20
возникнуть, был бы чем-то нереальным, то праведный образ жизни, направленный на
12:27
достижение последней цели, был бы бесполезным. Между тем, вспомогательная
12:32
причина способна лишь актуализировать уже существующее следствие, но не
12:37
породить чего-то,
12:43
э,
12:49
мм,
12:54
между тем, вспомогательная причина способна способна лишь актуализироваться уже сущест
13:00
уже актуализировать актуализировать уже существующее следствие, но не породить
13:06
чего-то, что-то чего-то чего не было прежде. Такая причина, будущей реализованной,
13:16
как бы оказывает специфическую помощь следствию, но не производит нечто
13:23
совершенно новое. Кроме того, субстрат-носитель по своей
13:29
природе характеризуется множеством качественных определённостей, а качества различаются между собой ввиду различия
13:37
временных модусов существования. Прошлое или будущее выступает именно как
13:43
объективная реальность, но отнюдь не как настоящее, уже обрезшее специфическую
13:50
форму своего проявления. Как же в таком случае они существуют? Будущее выступает
13:58
в своей внутренней форме, которой ещё предстоит проявиться через само себя.
14:03
Прошлое выступает в своей внутренней форме как проявление того, что уже было предметом опыта. Активное проявление
14:11
своей внутренней формы имеет место только в настоящем модусе времени. Они
14:16
отсутствуют как в прошлом, так и в будущем временных модусах. При наличии одного
14:23
модуса времени два других остаются присущими соответствующему
14:29
субстрату. Таким образом, три временных модуса не
14:35
возникают не не существовав прежде, то есть они существуют всегда.
14:42
Тринадцатое сутра. Угу. Перевод в ясы.
14:50
Они суть проявленные или тонкие и наделённые природой гун. Перевод
14:58
Вивикананды. Природ принадлежа к природе гун, они бывают
15:06
проявляющимися или тонкими. Комментарии в ясы. Они
15:12
это в действительности дхармы, то есть качественные определённости существуют в
15:17
трёх модусах времени. настоящие, те, которые обладают проявленной сущностью,
15:23
прошлые и будущие, те, которые обладают тонкой сущностью. Это шесть неспецифических форм. Весь
15:30
этот этот мир есть не что иное, как специфическое сочетание гун. Поэтому в
15:37
высшем смысле можно сказать, что сущность мира — суть гуны. Так, согласно
15:44
учению шастры, высшая форма гун вне поля зрения. А то, что попадает в поле
15:50
зрения, просто словно майя.
15:55
Однако, если есть только гуны, то почему звук — это одно, а орган
16:02
чувство другое? Комментарий Виви Кананды. Гуны суть трёх трёх веществ.
16:10
Сатраджас и Тамас, грубое состояние которых есть видимая вселенная. Прошлое
16:17
и будущее возникают из различных видов проявления гун. Комментарий Вадима Open
16:25
там, не знаю, всё, наверное не успею прочитать. Что сейчас начнём? Это достаточно
16:31
сложная Это достаточно сложные в интерпретации афоризма по той простой причине,
16:37
поскольку есть некоторые сомнения в переводе. Это общая практика, что при переводе с санскрита на английский, а в
16:43
дальнейшем на русский, тексты претерпевают значительные искажения.
16:48
И иногда, даже по-другому неправильно расставляются акценты. И когда даются
16:54
комментарии на тот или иной текст, комментируются одни из них возможных
17:01
его переводов. И казалось бы, ситуация безвыходная, смысл теряется. Но есть одна
17:08
замечательная особенность у древних текстов. Многоплановость.
17:13
И как ни странно, даже когда переводится текст с достаточно грубо грубой
17:19
спецификой, то высвечиваются всего лишь высвечивается всего лишь одна грань из
17:25
всех. И это также несёт свою нагрузку, смысловую наполненность. Но при этом
17:33
немного уходя в сторону другие акценты. Поэтому зачастую бывает непонятен до
17:38
конца смысл, тем более, если в переводе обилие слов заменителей. Вместо, а,
17:45
вместо устоявшихся устоявшихся санскритских терминов применяются слова
17:51
из европейской культуры. В этом афоризме очень трудно
17:56
интерпретировать, что имеется в виду, является ли объяснением сущности прошлого или будущего в привязке к
18:02
настоящему, либо это качественные виды изменения сознания
18:11
согласно разворачивающейся харми человека, либо ещё более глубокие
18:17
переходы о степени обусловленности в о степени обусловленности в
18:23
необусловленном, внермичном пространстве к плану недвойственности, потому что в прошлое и будущее
18:32
потому что прошлое и будущее подразумевает то, что есть некоторые изменения.
18:39
Так, четырнадцатое сутра. Перевод в ясы.
18:46
Сама тождественность объекта обусловлена единообразием изменений. Перевод вивиконанды.
18:52
Единство в вещах происходит от единства в изменениях. Хотя существует три
18:58
вещества, но так как их изменения находятся во взаимной зависимости, то
19:04
все предметы имеют единство.
19:09
Так
19:18
пере ой комментарий в ясы например орган слуха как инструмент восприятия обусловлен конкретным изменениям гун
19:26
которые характеризуются ясностью деятельностью устойчивостью и и наделены
19:32
природой познания звук как объект слухового восприятия другое
19:38
Конкретные изменения гун, наделённых природой познаваемого.
19:44
Атом Земли как часть тонкой субстанции обусловлен конкретным изменением звука и
19:50
прочих чувственных объектов, относящихся к общему классу материального. А эти
19:57
атомы, в свою очередь, трансформируются в соответствующие объекты, такие, например, как земля, корова, дерево,
20:03
город, гора и прочее. И в случае с другими великими
20:09
элементами, присовокупляя к каждому из них свойства вязкости, тепла, движения и
20:16
пространственного расположения, как то, что является общим для них всех, можно
20:23
представить себе любую конкретную трансформацию. Нет объекта, который не был бы связан с
20:30
акцентом его с ещё раз. Нет объекта,
20:35
который не был бы связан с актом его сознавания. Однако знание, не связанное
20:43
с объектом, существует на пример знания, сформированные во сне
20:50
и других состояниях. Те, кто с такой позиции отрицает реальную сущность
20:57
объекта, и те, кто говорит, что объект есть ничто иное, как мыслительная
21:02
конструкция, напоминаю напоминающая образы во сне и в абсолютном смысле не
21:07
существует, сами подобны таким же сновидениям.
21:13
Они отрицают реальную сущность объекта на основании чистого умозрения, не
21:19
имеющего доказательной силы. Хотя объект представляет, предстаёт в своём величии как данность.
21:27
Можно ли доверять утверждением тех, кто отвергает даже эту очевидную истину?
21:33
Почему это утверждение неверно? Так, сейчас ещё посмотрим комментарий
21:41
Вадима OpenЙога. Есть большие вопросы по поводу и той интерпретации, которая дана в этом
21:48
афоризме. Прокомментируем. всего лишь один из этих аспектов. Перевести текст
21:55
можно самым разным образом. Если есть другой вспомогательный текст, такой как,
22:01
допустим, здесь комментарии в ясы, то исходя из того, как интерпретировал в яса этот афоризм, можно выбрать одно из
22:08
значений переводимого афоризма. В данном случае краугольным камнем становится комментарий в ясы более ээ
22:16
более нежели сам перевод афоризма. Он слишком короткий, дабы
22:22
понять смысл, очень сжатый и допускает много трактовок, причём даже не на
22:28
уровне осмысления, а на уровне буквально роматического перевода. Вот почему
22:34
знающий санскритолог всегда на вес золота был. Есть много людей, знающих
22:40
санскрит, относительно много, но мало людей, понимающих, каким образом трактовать то или иное
22:47
выражение, высказывание, тот или иной афоризм. Поэтому здесь рассмотрим одну
22:53
один из вариантов, опять же, привязанный к комментарию в ясы. Самотождественность
22:59
объекта обусловлена единообразием изменений. Здесь делается
23:05
делается акцент на том, что если рассматривать только с точки зрения описания
23:11
описания феноменального мира, в котором мы живём,
23:17
то по воспроизводству тех или иных пектов, тех или иных процессов мы можем
23:23
отождествить, отождествить, является ли объект или процесс тем тем же самым или является
23:29
чем-то совершенно новым. Если эта закономерность проявляется вновь и
23:34
вновь, мы говорим: «Солнце взошло». Если же нет, то говорим: «Возошло не солнце, а какая-то там планета гостья появилась
23:41
на нашем небосклоне». Так, дальше продолжаем. Пятнадцатое
23:46
сутра. Так,
23:52
перевод в ясы при
23:58
само самотождественности объекта содержания воспринимающих его сознание
24:05
различный. Поэтому обе эти реальности относятся к разным сферам. Ещё раз. при
24:13
самотождественности объекта содержания воспринимающих его сознаний
24:20
различных. Поэтому обе эти реальности относятся к
24:27
разным сферам. Ну, ещё раз прочитаем, чтобы наверняка при самотождественности объекта
24:34
содержания воспринимающих его сознание различны. Поэтому
24:39
обе эти реальности относятся к разным сферам. Перевод Виви Конанды. При
24:45
тождественности предметов восприятия и желания различаются, смотря по различию
24:52
сознания. Перевод мой комментарий в ясы.
25:01
Один и тот же объект служит общей опорой для многих индивидуальных сознаний. В действительности они не являются
25:07
мыслительной действительности он не является мыслительной конструкцией. не единичного сознания, не многих сознаний,
25:14
но опирается на самого себя. Вследствие чего это происходит? Из-за того, что хотя объект
25:21
и остаётся самотождественным, сознание его различными индивидами не
25:26
тождественны. Так, один и тот же объект вызывает
25:32
ощущение счастья при праведной установке при праведной установке сознания. И он
25:38
же вызывает чувство страдания при неправедной установке.
25:45
При установки на неведение тот же самый объект вызывает ощущение тупого недоумения, а при установке на истинное
25:52
видение чувство беспристрастности. Так чьим же сознанием он сконструирован?
25:59
Точно также несостоятельно и утверждение, что одно индивидуальное сознание может
26:06
может быть окрашено, то есть подвержено воздействию объектам, которые являются
26:13
мыслительной конструкцией другого сознания. Следовательно, способна
26:19
способы существования объекта и сознания разно разнородные, ибо они различаются
26:27
между собой как то, что воспринимается и то, что воспринимает.
26:34
В действительности они не могут смешиваться друг с другом. Далее, с точки зрения санхи, объект есть
26:44
продукт, взаимодействие трёх гун, способ существования которых постоянное
26:50
движение. И он, этот объект выступает во вступает в взаимодействие с
26:57
индивидуальными сознаниями в зависимости от таких дополнительных условий, как
27:03
праведность и тому подобное. Так он становится причиной того или иного
27:08
проявляющегося содержания сознания, соответствующего определённому условию.
27:14
Некоторые считают, что реальный объект существует лишь одновременно со своим
27:20
со своим осознаванием, поскольку он выступает данностью опыта. Подобно
27:27
подобно удовольствию и прочему. Отрицая с таких позиций свойства объекта быть
27:33
общим для множества индивидуальных сознаний, они отвергают реальное существование объекта в предшествующие
27:41
последующие моменты.
27:47
Комментарии Вадима OpenЙога. Есть воспринимающий
27:53
есть воспринимаемый нами мир. Сознание порождает энергию. Энергия свидетельств о наличии сознания.
28:01
А по большому счёту это две стороны одного и того же того же проявления
28:07
единой силы в двух ипостасях. И получается следующее: сколько сознаний,
28:12
столько и стоящих за этим сознанием емэнергий. Соответственно, каждое сознание,
28:18
воспринимая ед так или иначе тот или иной объект или явление подключает туда
28:25
свою энергию, которая начинает, грубо говоря, трансформировать этот объект в ту сторону, как его хочет увидеть
28:32
сознание, как его проявляет сознание. И вот один человек увидел, сказал одно,
28:38
другой человек пришёл, увидел, сказал другое, третий сказал четвёртое. И возникает вопрос, существует ли этот
28:45
объект или явление внесознания. Завтра все они
28:51
отвернулись и вообще не знают, остаётся ли этот объект или останется этот объект
28:58
или исчезнет. Был такой замечательный журнал «Химия и жизнь». Там был опубликован один рассказ
29:04
нашего автора про Бога и человечество. Человечество. Человек сидит на земле и
29:13
придумывал космогонию. Сперва он пере
29:19
первобытный человек решил: «Земля есть блин, который плавает на трёх китах. Бог
29:25
Бог бац! И создал такую систему». Потом родился учёный, сказал: «Нет, земля —
29:31
это шар, который висит в пустоте». Бедному Богу пришлось пере переделать
29:36
быстро картину мира. Затем начали рождаться всякого рода умники, которые сказали, что Земля — это центр
29:42
Вселенной, вокруг которой все галактики вращаются. Бедный Бог опять перекроил всё. Потом родился другой умник, сказал:
29:48
«Нет, чего-то мне не нравится, как они вращаются». Скорее всего, есть другой центр, вокруг которого всё вращается. И
29:55
в очередной раз Бог перекроил Вселенную. В очередной раз, как кто-то сознанием
30:01
высвечивает новую концепцию, бог энергии, перекраивает всё. Итак, это
30:07
продолжается. М так это продолжается.
30:12
Кира, привет. Привет. Так, итак, это продолжается
30:17
дальше уже с развитием физики, когда Бог установил единообразно единообразное
30:23
время во всей Вселенной. Потом родился умник типа Эйнштейна, который сказал: «Нет, нет, время — это не наше привычное
30:31
представление, а у каждой частицы, по большому счёту, оно своё».
30:38
бедолаги богу. И это пришлось переделывать согласно сознанию пере
30:43
согласно сознанию переделать вселенную. М, мы дочитывать не буду комментарии, там
30:50
шестнадцатое сутра, а то ничего не успеем опять. Надо хотя бы, не знаю, до двадцатой
30:57
дойти. Ну или хотя бы ещё шестнадца успеть.
31:02
Так, шестнадцатое сут. перевод в ясы.
31:10
Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, ибо если он
31:17
почему-то не может быть познан, то чем же в этом случае он будет?
31:26
Комментарий в ясы. Если бы объект зависел от единичного сознания, то в тех случаях, когда сознание рассеяно или
31:34
остановлено в процессе сосредоточения, он не мог бы быть отражён этим сознанием
31:40
в качестве такового, не будучи объектом другого сознания, то есть не будучи
31:46
познанным или воспринятым кем-либо вообще. Разве разве он в таком случае не
31:53
существует? А когда объект вновь начинает
31:59
взаимодействовать с сознанием, откуда он появляется? Разви те его части, которые в данный момент отсутствуют, поскольку
32:06
отсутствует их восприятия, ему не принадлежат, то в таком случае
32:13
можно было бы сказать, что если нельзя
32:18
увидеть живот, то нет и спины. Отсюда следует, что объект не зависит от
32:26
сознания и является общим для всех индивидов, а каждый индивид наделён
32:32
независимым сознанием. Вследствие их соединения возникает сознание, то есть
32:37
опыт курушен. Семнадцатое сутра. Ну шестнадцатого
32:42
сейчас ещё комментарийма open йога. Кусочек возьмём. Мы весь не успеем. Тут
32:47
большой большой комментарий. Это продолжение предыдущего афоризма.
32:55
Вяса даёт свои комментарии, и он где-то и они где-то близки с точки зрения
33:02
буддийских школ. Здесь считается, что если сознание высвечивает объект, то он
33:07
объект есть. А если оно рассеяно, то и объект исчезает. Но забывая о таком
33:16
моменте, как инерция, за сознанием пришла энергия, которая продолжает удерживать однажды высвеченный объект.
33:23
Вы можете о нём забыть, но он от этого сразу же не исчезает. Какое-то время
33:29
будет существовать. Яса используют другие аргументы, близкие к буддистским
33:34
школам. И о поддержании той же идеи о существовании объективных предметов вне
33:41
нашего сознания. Йогу нельзя назвать чистой идеалистической системой. Люди,
33:48
плохо понимающий буддизм, заявляют, что всё вокруг мая, всё зависит только от их
33:54
восприятия. Здесь же озвученая интерпретация и
33:59
интересная точка зрения. Все те же искажения, которые вносятся с помощью
34:05
сознания и энергии, действительно исчезнут. А мир в таком качестве, в котором его сделал Бог, останется,
34:11
потому что он от него не отвернулся.
34:16
Мм. Так, мы кусочек комментария зачитали, там ещё два раза по столько же, сколько прочитали.
34:24
Переходим к семнадцатой сутрик. Кому интересно, на сайте openyogclass.com йогасутры по Танжали курс есть.
34:32
Так, семнадцатое сутра. Вот тут идёт санскрит, потом
34:37
транслитерация, потом переводы слов тоже. Если интересно, заходите на сайт
34:42
openogкла.com и там смотрите. Курс называется йога сутры по танжали. Перевод в ясы
34:49
семнадцатое сут. Объект познан в зависимости от того,
34:57
воздействует ли он на сознание или не воздействует. Перевод Виви конанды. Вещи известные или
35:04
неизвестные. сознанию в зависимости от окраски, сообщаемой ими сознанию.
35:10
Комментарии в ясы. Чувственные объекты подобны подобно магниту притягивают к
35:15
себе сознание, как если бы оно было железом,
35:21
и окрашивают его, то есть воздействуют на него соответствующим образом. И тот
35:28
чувственный чувственный объект, который которым окрашено сознание, становится
35:33
познанным. Напротив, объекты, невоздействующие на сознание, являются непознанными. Сознание изменяется в
35:40
зависимости от того, познаная или не познана внутренняя сущность объекта. Но что касается пуруши, для которого именно
35:48
это сознание выступает объектом, то
35:53
так то, значит, мы сейчас сразу в восемнадцатую сутру перейдём в ясо. То
36:01
восемнадцатого сутра содержание деятельности сознания всегда известные их господину, ибо свойство изменяться
36:10
поруше не относится. Ещё раз. Содержание деятельности сознания всегда известные
36:17
их господину, ибо свойство изменяться к пуруше не относится.
36:28
Комментарий в ясы. Если, подобно сознанию, господин сознания Пуруша
36:35
тоже был бы подвержен изменению, то то отсюда можно было бы заключить,
36:41
что его объекты, то есть содержание сознания, были бы познаны либо не познанными, либо не познанными, как
36:47
чувственные объекты, звук и прочее. Однако свойство интеллекта быть постоянно известным его господину
36:54
приводит к выводу, что Пуруша не подвержен какому-либо изменению.
36:59
Может возникнуть сомнение, не освещает ли сознание, подобное огню и само себя,
37:06
и чувственный объект. Девятнадцатое сутра.
37:13
Оно не освещает само себя по причине свойства быть объектом восприятия.
37:20
Ещё раз, девятнадцатое сутра. Оно не освещает само себя по причине свойства
37:26
быть объектом восприятия. Комментарии Виясы. Как другие органы чувств или или звук и
37:34
прочее и прочие чувственные объекты не являются самоозаряющими?
37:41
В силу свойства быть объектами восприятия, точно также и интеллект. И, соответственно, огонь не может
37:47
служить здесь примером, ибо огонь не освещает свою собственную сущность, как
37:52
то, что прежде не было освещено. Также освещение,
37:59
такое освещение появляется только в случае связи источника света с
38:05
тем, что должно быть освещено. Однако в собственной сущности, взятой самой по
38:11
себе, такой связи не существует. Далее, смысл слов сознания, освещаемое,
38:18
освещающее самое себя, состоит в том, что оно не является объектом познания
38:25
для кого-либо. Так. Так. Слова. Акаша опирается на самое себя означает, что
38:33
она не опирается на что-либо другое.
38:39
Деятельность живых существ становится возможной вследствие отражения процессов, происходящих в их психике. Я
38:47
разгневан, я испуган, я испытываю влечение к тому-то, я испытываю отвращение к тому-то. Без отражения
38:56
процессов, происходящих в собственном сознании такая деятельность невозможна.
39:02
Двадцатое сутра, ну, не знаю, наверное, двадцатую ещё дочитаем и всё на сегодня.
39:10
Кроме того, обе они не могут быть познаны в одно и то же время.
39:15
Комментарий вясы. Познание в одно и то же в одно и то же мгновение и собственной сущности и иной
39:24
сущности тоже невозможно. А утверждение приверженца учения оно
39:31
мгновенности, что существование есть одновременные действия и то, что производит действие,
39:40
это не более чем предположение. Может быть и точка зрения, согласно которой
39:45
одно содержание сознания, само собой превращающее суще, ой, ещё раз может быть и точка
39:54
зрения, согласно которой одно содержание сознания, само собой
39:59
переставшее существовать, воспринимается непосредственно сменяющим
40:06
его другим содержанием сознания. Ладно, на сегодня нам хватит, думаю.
40:14
До двадцатой сутры мы дочитали, четвёртая глава. Напоминаю, что читали мы йога сутры по Танжали эту книгу и под
40:21
редакцией ЕП Островской Игорудова.
40:28
Классическая йога. Можете поставить на паузу, посмотреть, кому интересно. И ещё комментарии в Ясмы попутно читали. Ой, и
40:36
комментарии BV конанды, и перевод BV конанды попутно читали. Напоминаю, что меня зовут Сергей Скай. Я преподаватель открытой йоги openyogclass.com.
40:42
Бесплатные интернет-йога курсы. И есть платные углубленные курсы изучения йоги в кругу единомышленников с возможностью
40:49
стать преподавателем йоги на русском и английском языке. Нахожусь я в городе Берцке. Вся
40:54
информация обо мне на сайте openyogas.com. Мои онлайнзанятия йогой от 400 руб.,
41:00
индивидуальные занятия йогой от 1.000 руб. Если интересно, пишите в комментариях под видео или пишите мне в
41:07
Telegram. Также идёт набор в платную группу, подготовительную группу
41:15
углубленного изучения йоги. Если интересно, пишите мне в Telegram либо пишите в комментариях под видео. Также
41:22
11 мая 2026 года в городе Новосибирске в районе ГЕС мы
41:28
собираемся оффлайна открытой йогой, чтобы попрактиковать хатха йогу, ниройогу, медитацию,
41:34
пронаяму, звуковые вибрации. Вот если это будет двухчасовая практика,
41:41
если вы живёте где-нибудь в Новосибирске или неподалёку, поблизости, в окрестностях,
41:47
есть возможность, приходите. Стоит это 500 руб. за 2 часа.
41:55
М. Не сидите дома, одиночество, одиночество в йоге дурная карма.
42:02
И, наверное, это все объявления, да, и есть на на одиннадцатое, на 11 мая есть
42:10
в сообществе на Ютубе у меня есть объявление.
42:15
И если вам понравился такой подход в йоге, ставьте лайк, подписывайтесь на канал, практикуйте йогу, будьте здоровы,
42:20
счастливы и всем пока.
42:28
Так.