Прямая ссылка на видео https://www.youtube.com/watch?v=9WSvGdx_a2M
Пересказ видео от нейросети
00:00:18 Введение в лекцию
- Начало седьмой лекции по индуизму и 136-й по истории религиозных идей.
- Лекция посвящена учению Шанкары, ученика ученика Готамы.
- Шанкара считается величайшим мыслителем Индии.
00:01:55 Связь Шанкары с Шивой
- Шанкара тесно связан с Шивой, которого он почитает как Ишвару.
- Индийцы считают Шанкару аватаром Шивы.
- Традиционная хронология жизни Шанкары: 788–820 годы н. э.
00:02:49 Происхождение и среда обитания Шанкары
- Родился в Керроли, южном штате Индии, населённом темнокожим населением.
- Отец — Шива-Гуру, мать — Шива-Тарака.
- Подчёркивается отсутствие расизма в Индии и важность качеств ума и души.
00:05:01 Наследие Шанкары
- Шанкара — выдающийся религиозный философ, поэт, мистик и реформатор.
- Автор около 400 произведений, включая гимны и комментарии к текстам индуизма.
- Умер в возрасте 32 лет.
00:06:56 Интеллектуальная смелость Шанкары
- Учение Шанкары отличается беспрецедентной интеллектуальной и духовной смелостью.
- Он не боялся до конца проследить последствия своей идеи единства всего сущего.
- В отличие от современных последователей, Шанкара был осторожен и учитывал традицию.
00:09:31 Поэтические произведения Шанкары
- Шанкара написал множество поэтических произведений, некоторые из которых ещё не переведены на русский язык.
- Пример стихотворения: «Шивананда Лахари».
00:10:29 Биография Шанкары
- Использовались работы Натальи Исаевой и Марио Пионтели.
- Шанкара победил буддизм в Индии и опроверг учения многих школ, включая материалистов.
- Родился в деревне Керролы, где жил его дед-брахман.
00:12:21 Рождение и знаки Шивы
- Родители Шанкары были бездетны, но во время паломничества получили предсказания о рождении сына.
- На теле младенца были видны знаки Шивы: трезубец, полумесяц, кобра, третий глаз.
- После рождения Шанкары продолжались видения и явления, связанные с Шивой.
00:15:00 Ранние годы Шанкары
00:16:00 Встреча с торговцем фруктами
- Торговец фруктами подарил детям дыню.
- Дети спорили о количестве семечек в дыне.
- Шанкара сказал, что в дыне столько семечек, сколько богов, создавших вселенную.
00:16:56 Смерть отца и решение стать саньяси
- Отец Шанкары умер, когда ему было пять лет.
- После смерти отца Шанкара хотел стать подвижником саньяси, но мать просила его остаться с ней.
00:17:54 Спасение от крокодила
- Когда Шанкаре было около восьми лет, его утащил в реку крокодил.
- Из пасти крокодила Шанкара крикнул матери, что станет саньяси, если она разрешит.
- Мать разрешила, и крокодил отпустил мальчика.
00:18:57 Встреча с Говиндой
- На берегу реки Армады Шанкара встретил Говинду и стал его учеником.
- Говинда не ожидал, что его учеником станет восьмилетний ребёнок.
- Шанкара быстро постиг премудрость Говинды и начал писать философские трактаты.
00:19:50 Наводнение и чудо
- Во время наводнения река Нормада вышла из берегов.
- Шанкара поставил чашу для подаяний и произнёс мантру, после чего вода исчезла.
- Река вернулась в свои берега.
00:21:43 Паломничество и встреча с Шивой
- Шанкара отправился в паломничество, поднялся на гору Кайласу и встретил Шиву в образе Докшина Мульти.
- Затем он обосновался в священном городе Бенарес.
00:22:38 Возвращение к матери
- Гонцы сообщили Шанкаре, что его мать умирает.
- Он вернулся в деревню и утешил мать, объясняя ей своё учение.
- Мать успокоилась, услышав гимны Шанкары, и умерла в мирном состоянии.
00:25:19 Похороны учителя и философские диспуты
- Шанкара похоронил своего учителя Говинду.
- Он спорил с представителями различных учений, включая буддистов и мимансаков.
- Особенно знаменит спор с Мандана Мишерой, который длился 15 дней.
00:26:12 Спор с Мандана Мишерой
- Шанкара ворвался в дом Мандана Мишеры во время заупокойного священнодействия.
- Условия спора были такими: либо Шанкара уйдёт, либо Мандана
00:26:57 Встреча с Чандалой
- Шанкара встречается с неприкасаемым Чандалой на улице.
- Чандала игнорирует правила поведения при встрече с брахманом.
- Шанкара устыдился и сложил гимн о высшем атмане, который сияет во всех существах.
00:29:46 Основание монастырей и орденов
- Шанкара основывает монастыри «матки» по типу буддийских.
- Создаёт десять монашеских орденов, из которых сохранились четыре: Халате, Сарасвате, Тиртха и Ашарамин.
- Отменяет кровавые жертвоприношения и крайности шактизма.
00:31:45 Влияние на буддизм и индуизм
- Проповедь Шанкары вытесняет буддизм из Индии.
- Возрождает индуизм, ослабляя влияние буддистов.
- Представляет философию Гоудопады без намёков на буддистские учения.
00:32:40 Критика буддистских учений
- Шанкара критикует буддистов за отрицание атмана.
- Утверждает, что учения, отрицающие атман, непоследовательны.
- Приводит аргумент о преемстве восприятия, доказывая существование атмана.
00:35:41 Учение о пяти грудах
- Шанкара оспаривает учение буддизма о пяти грудах, утверждая существование личности.
- Использует пример горшечника, чтобы показать необходимость создателя.
- Подчёркивает, что горшок не может существовать без горшечника.
00:38:08 Цель учения Шанкары
- Цель учения — освобождение от страданий и восстановление изначального блаженства.
- Учение основано на писаниях шрути, а не на логических доводах.
- Логика используется для выводов из писаний и опровержения противников.
00:39:49 Уровни истины и адвайта
- Шанкара определяет два уровня истины: абсолютный и эмпирический.
- Абсолютная истина — строгая недвойственность адвайта.
- Адвайта — это полная недвойственность, не постигаемая умом и интуитивно ощущаемая.
00:41:07 Брахман и его атрибуты
- Брахман — это творец, не имеющий качеств, нергуна.
- Качества связаны с творением и восприятием мира.
- Брахман — это чистое бытие, сознание и блаженство.
00:42:31 Сравнение с учением Платона
- Учение о брахмане близко к платоновскому учению о высшем божественном бытии.
- Платон также говорит о чистом бытии, красоте и правде.
00:43:27 Мир и время
- Мир воспринимается через категории времени и пространства.
- Время и пространство не являются категориями брахмана.
- Мир укоренён в брахмане, как кажущаяся змея в верёвке.
00:45:18 Реальность мира
- Мир не является абсолютной реальностью, но обладает эмпирической надёжностью.
- Брахман не создаёт иллюзий, мир — это явление брахмана во времени и пространстве.
00:48:07 Учение феноменализма
- Шанкара предлагает учение феноменализма без нигилизма или субъективного идеализма.
- Брахман — это «одна вещь в себе», являющая себя множеством вещей для нас.
00:49:43 Майя и энергия бога
- Майя — это энергия, сила, дающая бытие всему сущему.
- Мир — это энергия бога, через которую мы познаём бога.
00:52:01 Тождество атмана и брахмана
- Шанкара утверждает совершенное тождество атмана и брахмана.
- Брахман чужд миру как абсолютное бытие, но часть мира как майя.
00:55:05 Два уровня реальности
- Два уровня реальности: абсолютное бытие брахман и реальность в явлении майя.
- Истина видна тому, кто созерцает брахмана, а не действует в мире.
00:57:45 Аналогия с писателем
- Брахман сравнивается с мастером-писателем, а мир — с его романом.
- Лев Николаевич Толстой больше своих произведений, так же как брахман больше мира.
00:59:57 Герои романа
- Мы — герои романа, описанные автором.
- Наше бытие ограничено рамками, описанными автором.
- Пример с Наташей Ростовой иллюстрирует ограниченность нашего бытия.
01:01:43 Относительная и абсолютная истина
- Относительная истина касается творения мира и качеств брахмана.
- Абсолютная истина — это брахман в самом себе, о котором нельзя говорить и помыслить, его можно только интуитивно почувствовать.
- Всё, что подвержено изменениям, не вечно, только неизменяемое вечно.
01:02:39 Феноменальность швары
- Швара существует феноменально, а не как абсолютно реальное существо.
- Он управляет миром и определяет награды и наказания, но не является их причиной.
- Через милость швары за делами всегда следует награда.
01:03:27 Достижение мукти
- Человек достигает истинного знания и мукти, что включает исчезновение швары как феноменального бога.
- Мукти ведёт к тождеству с брахманом.
01:04:16 Субъективный атман и брахман
- Макс Мюллер считает, что знание о брахмане может быть только сознанием его как субъективного атмана.
- Шанкара избегает этого, считая брахман целью или тождеством, но не эмпирическим «я».
- Эмпирическое «я» соединено с пространством и временем и не может быть брахманом реально.
01:06:14 Стремление к богу
- Разум стремится к лотосовым стопам шупаты, то есть шивы.
- Сопричастность с богом раскрывает абсолютную реальность брахмана.
01:07:43 Оппоненты Шанкары
- Материалисты-локаятики учили, что душа тождественна телу.
- Локаятики отказались от учения кармы и сансары.
- Шанкара критикует их за игнорирование божественного.
01:09:18 Атман и феноменальные практики
- Атман не может восприниматься через феноменальные практики, он вне их.
- Атман — основа сознания, у него нет частей и атрибутов.
01:10:22 Несоразмерность брахмана и мира
- Брахман — абсолютная реальность, остальной мир — относительно эмпирическая.
- Мир — это проявление брахмана во времени и пространстве.
01:12:17 Майя и иллюзия
- Майя создаёт иллюзию многообразия индивидуальных душ.
- В основе каждой души — атман, тождественный брахману.
01:14:43 Священные тексты и знание
- Священные тексты — прямое
01:20:08 Определение Бога и Брахмана
- Бог определяется именем и формой, подобно пространству, разделённому ограничениями.
- Правильное указание на Бога — это «нети-нети», отрицательное богословие.
- Брахман присутствует во всём и является причиной всего сущего.
01:21:37 Преимущественная склонность и учение ска-вады
- Учение ска-вады утверждает, что следствие содержится в причине.
- Пример с творогом и молоком иллюстрирует, что причина следствия — это не субстрат, а преимущественная склонность.
- Мир не существовал до своего проявления в именах и формах, но существовал как причина в Брахмане.
01:22:37 Вечное единство мира
- Шанкара учит о первоначальном и вечном единстве мира.
- Любое творение мира не может существовать без связи с Брахманом.
- Атман имеет отличную от тела природу и един с Брахманом.
01:24:16 Комментарий к Брахмасутрам
- Брахман проявляет себя через немыслимую силу своей сущности.
- Имена и формы мира — это нам рупа, составляющие семя мира.
- Всё созданное Брахманом — это сам Брахман, проявляющийся в системе пространства и времени.
01:25:43 Понятие личности в веданте
- Для последовательного ведантиста понятие личности бессмысленно.
- Атман и Брахман — одно и то же, атман не является личностью.
- Основное учение Шанкары — абсолютное тождество атмана и Брахмана.
01:27:28 Временные качества Брахмана
- Временные качества Брахмана привносятся извне.
- Ошибка возникает, когда мы видим проявления Брахмана как самостоятельные сущности.
- Эмпирический мир — это майя, сила Брахмана, являющего себя.
01:29:01 Онтологический статус дживы
- Джива не должна отождествлять себя с внутренним органом Брахмана.
- Вечность дживы постигается из священных текстов.
- Брахман — основа видимой вселенной, а джива — его проявление в феноменальном мире.
01:31:58 Множественность душ
- Множественность душ относится к уровню эмпирического бытия.
- Исторический мир наделил душу индивидуальностью.
- Сансара — это майя Брахмана, а в реальности — Брахман.
01:37:08 Шива и его роль в мире
- Шива поддерживает существование мира через медитации на горе Кайласа.
- Его волосы, спущенные в воды Ганга, символизируют связь с миром.
- Главный танец Шивы — тандава, который разрушает иллюзию мира.
01:37:56 Тандава и спасение
- Тандава — один из 108 танцев Шивы, разрушающий иллюзию мира.
- Шанкара видит в тандаве возможность спасения.
01:38:28 Мокша и отождествление
- Мокша — это не отречение от мира, а горячее стремление к освобождению.
- Отождествление атмана с брахманом — ключ к освобождению.
01:40:13 Эксперимент с телом
- Пример с посещением стоматолога иллюстрирует идею о том, что тело не является «я».
- Понимание этого помогает лучше владеть собой в неприятных ситуациях.
01:41:10 Атман и двойственность
- Атман несчастен, когда соединён с двойственностью, но счастлив, войдя в само себя.
- Брахман свободен от причин и следствий.
01:42:10 Полемика с буддистами
- Шанкара использовал критическую аргументацию против буддистов для обоснования адвайты.
- Джива-мукти возможна даже в теле.
01:43:03 Состояние джован мукти
- Джован мукти описывается как состояние постоянного блаженства без привязанности к чувственным вещам.
- Человек в этом состоянии доволен без богатства и помощников.
01:44:45 Эмпирическое несовершенство
- Эмпирическое несовершенство мира объясняется овиги — незнанием своей истинной природы.
- Человек должен преодолеть незнание для достижения знания.
01:46:54 Кивала адвайта
- Брахман излучает реальность, которую мы воспринимаем неверно.
- Правильное понимание абсолютного единства брахмана устраняет страдания.
01:47:44 Григорий Полома и Рамануджа
- Григорий Полома подчёркивает, что бог не является природой.
- Рамануджа отвергает дуализм и утверждает, что природа вне бога — это ошибка.
01:48:47 Высшее достижение индийской мысли
- Кивала адвайта считается высшим достижением индийской религиозной и философской мысли.
- Задача человека — преодолеть эмпирическое незнание