2026-04-05-008-057-yoga-сутры-Патанджали-глава-3

Post Views: 58

*2026-04-05-008-057-yoga-сутры-Патанджали-глава-3-yoga-sutras-patanjali-chapter-3
**https://www.youtube.com/live/IkLaDelzMJc
*https://300.ya.ru/v_MkDViC6i

таймкоды

00:00:03 Введение

Сергей Скай, преподаватель йоги, представляет себя и свои курсы.
Упоминает о бесплатных и платных курсах, возможности стать преподавателем.
Предлагает онлайн-занятия и индивидуальные занятия йогой.

00:00:59 Начало изучения третьей главы

Объявляет о начале изучения третьей главы книги «Классическая йога» Патанджали.
Планирует разобрать первые 5–10 суток.

00:01:39 Цель видео

Основная задача — разобраться в предмете самому и поддержать интерес к йоге у зрителей.
Подчёркивает, что йога может улучшить качество жизни, но не является волшебной таблеткой.

00:02:20 Концентрация и созерцание

Концентрация — фиксация сознания на определённом объекте или месте тела.
Созерцание — сфокусированность однородных состояний сознания на одном месте.

00:03:30 Сосредоточение и саньяма

Сосредоточение — растворение в внутренней сущности созерцаемого объекта.
Саньяма — высшая дисциплина сознания, включающая концентрацию, созерцание и сосредоточение.

00:04:28 Свет мудрости

Овладение саньямой ведёт к свету мудрости.
Применение саньямы осуществляется постадийно, каждая ступень следует за предыдущей.

00:06:12 Внутренние и внешние средства йоги

Три внутренние средства йоги: концентрация, созерцание и сосредоточение — также являются внешними средствами.
Йога развивается благодаря практике йоги.

00:07:07 Изменение сознания

Изменение сознания на стадии остановки связано с ослаблением активных санскар и появлением подавленных санскар.
Активно проявляющиеся санскары не являются познавательными актами.

00:09:33 Спокойное течение сознания

Спокойное течение сознания достигается благодаря искусной работе с санкарами в остановленном состоянии.

00:10:29 Однонаправленность сознания

Однонаправленность сознания означает прекращение многонаправленности и возникновение концентрации.
Сознание достигает сосредоточенности через исчезновение многонаправленности и возникновение однонаправленности.

00:11:34 Тождественность познавательных содержаний

Тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний в состоянии сосредоточения.
Сознание неразрывно связано с обоими типами познавательных содержаний до прекращения сосредоточения.

00:12:05 Изменение сознания и его признаки

Сознание изменяется в форме качественной определённости, отличительных признаков и условий существования.
Остановка сознания имеет три отличительных признака, связанных с тремя формами времени.
Активное проявление сознания также имеет три отличительных признака.

00:12:58 Временные формы сознания

Вторая временная форма сознания проявляется через внутреннюю сущность.
Третья временная форма связана с будущим и настоящим, но не выходит за пределы качественной определённости.
Изменение сознания происходит через остановку и активное проявление.

00:14:46 Влияние санскар на сознание

Санскары остановки усиливаются, а санскары активного проявления ослабляются.
Это изменение условий существования качественно определённых состояний.

00:15:03 Вечное движение гун

Развёртывание гун не прекращается ни на мгновение благодаря изменениям качественно определённых состояний.
Харма — это собственная форма носителя субстрата, через которую проявляется модификация носителя.

00:16:43 Изменение формы существования

Изменение формы существования не влияет на субстанцию, подобно тому как разбитие золотого сосуда не меняет золото.
Носитель не выходит за пределы своих качественно определённых состояний.

00:17:44 Тройственный мир и его формы

Тройственный мир теряет индивидуальные формы проявления, но не существует при их отсутствии.
Тонкая форма существования обусловлена слиянием гун и не воспринимается.

00:18:35 Связь отличительных признаков

Качественная определённость присутствует во всех трёх формах времени.
Пример с мужчиной и женщинами иллюстрирует связь отличительных признаков.

00:19:19 Опровержение возражения

Свойство отхаром быть качественной определённостью не требует доказательства.
Различие отличительных признаков не относится только к настоящему времени.
Три разновременных отличительных признака не могут быть свойственны одному индивиду одновременно.

00:20:15 Сосуществование форм и действий

Высокоинтенсивные формы и действия противостоят друг другу, но обычно сосуществуют.
Смешение времени не происходит благодаря действию проявляющей причины.

00:20:58 Страсть и её проявления

Когда страсть активно направлена на определённый объект, она не отсутствует по отношению к другим объектам.
Страсть существует в обычной форме, но не в активной по отношению к другим объектам.

00:21:50 Формы времени и дхармы

Три формы времени характеризуют дхармы, а не носитель субстрата.
Дхармы могут быть проявленными или непроявленными, их состояния определяются условиями существования.
Пример с единицей в разных позициях иллюстрирует изменение состояний дхарм.

00:23:04 Принцип деятельности и формы времени

Формы времени разделены по принципу деятельности: будущее, настоящее и прошлое.
Когда дхарма не выполняет свою функцию, она будущее, когда выполняет — настоящее, а когда перестаёт существовать — прошлое.
Представление о неизменности качественно определённых состояний возникает из-за разделения форм времени.

00:23:42 Трансформация качественной определённости

Многообразие способов взаимодействия гун приводит к трансформации качественной определённости.
Пример с глиной и горшком показывает переход от одной качественной определённости к другой.
Трансформация не выходит за пределы собственной сущности носителя.

00:25:31 Определение трансформации

Трансформация — это возникновение новой качественной определённости при исчезновении прежней.
Субстанция последовательно выступает как исчерпывающая себя, наличная или невыразимая качественная определённость.

00:26:20 Свойства дхарм

Дхарма — это способность носителя, ограниченная конкретной областью применения.
Настоящая дхарма отличается от других дхарм спокойных или невыразимых.
Существуют три качественные определённости носителя: исчерпавшие себя, появившиеся и невыразимые.

00:28:18 Отношения между дхармами

Настоящие дхармы не предшествуют непосредственной качественной определённости из-за отсутствия отношений предшествования и следствия.
Будущее следует непосредственно за настоящим.

00:29:47 Опыт и субстрат

Опыт невозможен, если весь мир состоит только из дхарм без субстрата.
Память и узнавание реального опыта указывают на существование устойчивого тождественного субстрата.

00:31:28 Последовательность изменений

Различия в последовательности состояний субстрата являются основанием для различия стадий изменения.
Пример с глиной иллюстрирует последовательность изменений: от порошка до горшка.

00:34:21 Свойства сознания

Сознание имеет воспринимаемые и невоспринимаемые состояния.
Воспринимаемые состояния связаны с познавательными актами, а невоспринимаемые — с психической реальностью.
Невоспринимаемые свойства сознания включают истинное существование, прекращение развёртывания сознания и потенциальную энергию.

00:37:38 Концентрация и созерцание

Концентрация — это фиксация сознания на определённом месте.
Созерцание — это сфокусированность сознания на объекте.
Сосредоточение — это полное растворение самосознания во внутренней сущности созерцаемого объекта.

00:42:55 Определение саньямы

Саньяма — это совокупность трёх высших функций сознания: концентрации, созерцания и сосредоточения.
Созерцание проявляется как форма созерцаемого объекта, лишаясь собственной формы.
Полное растворение во внутренней сущности объекта называется сосредоточением.

00:46:41 Значение саньямы в йоге

Саньяма — высшая дисциплина сознания в йоге.
Овладение саньямой ведёт к свету мудрости.
Мудрость сосредоточения становится более ясной по мере развития саньямы.

00:49:07 Стадийность применения саньямы

Применение саньямы осуществляется по стадиям, без возможности перепрыгнуть через ступень.
Каждая следующая ступень практики требует освоения предыдущей.
Йогин, не овладевший предшествующей ступенью, не может достичь более высоких ступеней саньямы.

00:57:14 Внутренние и внешние средства сосредоточения

Три функции сознания: концентрация, созерцание и сосредоточение — внутренние средства познавательного сосредоточения.
Эти же функции выступают внешними средствами йоги, лишённой семени.
Прекращение деятельности сознания ведёт к изменению его природы.

01:00:57 Анонс мероприятий

Анонс онлайн-курсов и индивидуальных занятий йогой.
Информация о бесплатном углублённом курсе изучения йоги.
Анонс встречи в Новосибирске 6 апреля 2026 года для практики крия-йоги, прона-йоги, медитации, звуковых вибраций и расслабления в шавасане.

Transcript

0:03
Друзья, всем привет. Меня зовут Сергей Скай. Я преподаватель открытой йоги openclass.com. Бесплатный интернет-його курсы. Есть платные уголовные курсы
0:10
изучения йоги у единомышленников с возможностью стать преподавателем йоги на русском и английском языке. Нахожусь
0:15
я в городе Берцке. Вся информация обо мне на сайте openyogas.com.
0:21
Мои онлайнзанятия йогой от 400 руб. Индивидуальные занятия йогой от 1.000 руб.
0:27
И сейчас ведётся набор в подготовительную группу углубленого изучения йоги. Ладно, если интересно, пишите в
0:33
комментариях под видео или смотрите информацию на сайте openyogclass.com.
0:39
Для этого у меня видео я буду,
0:44
что я буду делать это видео на тему «Думая о прекрасном
0:50
будет тебе хорошо». Вот будем вот эту книгу продолжать.
0:56
Классическая йога, йога с утры по танжале. И в прошлый раз мы читали,
1:01
читали, читали вторую главу, закончили. Потом мы разбирали реконструкцию
1:06
системы, пытались вникнуть буквально несколько страниц. Ну, сейчас
1:12
мы начнём с третьей главы. Третьей главы.
1:21
Может быть, первые 5-10 сутор попытаюсь разобрать.
1:40
Ну и, конечно, основная задача этого видео, я пытаюсь сам разобраться в предмете. А для тех, кто смотрит, я
1:46
всего лишь повторяю и так, что без меня и так известно. И как бы задача такая,
1:51
чтобы, во-первых, самому разобраться в предмете, во-вторых, ну, как бы, чтобы
1:57
поддерживать йогу на слуху, чтобы было интересно людям. В общем, в общем, чтобы у вас появился интерес к йоге. Йога —
2:04
это очень интересный предмет. иногда может улучшить качество жизни,
2:10
иногда даже даже иногда творит вообще чудеса, но это не волшебная таблетка.
2:21
Так, глава третья. О совершенных способностях. Пять
2:28
пять внешних компонентов, то есть пять средств осуществления йоги были рассмотрены выше. Теперь необходимо
2:33
рассмотреть концентрацию. Первое сутра третьей главы. Концентрация
2:38
есть фиксация сознания на определённом. Дальше идёт ой комментарий.
2:44
Концентрация есть фиксация сознания по способу деятельности.
2:49
На пупочной чакре, на лотосе сердце, на лучезарном центре, в голове, на кончике
2:56
носа, на прочих подобных местах, на теле или же на внешних объектах. Вторая
3:01
сутра. Созерцание отяна. Есть сфокусированность однородных состояний
3:07
сознания на одном месте. Дальше идёт комментарий. Сфокусированность сознания
3:13
на созерцаемом объекте, находящемся в данном в данном месте или, иными
3:18
словами, однородное течение содержаний сознания, не нарушаемое другими содержаниями, и есть тхияна, то есть
3:26
созерцание. Третье сутра. Именно оно высвечивающее
3:33
только объекты и как бы лишённое собственной формы и есть сосредоточение
3:38
саматхи. Дальше идёт комментарий. когда созерцание проявляется лишь как форма
3:44
созерцаемого объекта, будучи как бы лишённым своей собственной формы, то есть сама самосознание, тогда вследствие
3:51
полного растворения растворения
3:57
в внутренней сущности созерцаемого объекта, оно называется
4:02
сосредоточение. Эти высшие функции сознания, концентрация, созерцания и
4:08
сосредоточения, взятые вместе, получают название саньяма.
4:14
Четвёртое сутра. Три вместе саньяма. Дальше идёт комментарий. Три средства
4:19
осуществления йоги, имея одну и ту же сферу применения, называются саньяма, то
4:25
есть высшая дисциплина сознания. Таким образом, саньяма есть технический термин
4:30
для обозначения этих трёх функций сознания. в данной системе.
4:37
Пятое сутра. Благодаря овладению ею возникает свет мудрости. Растёт
4:43
комментарий. Благодаря овладению саньямо возникает свет мудрости, порождаемой
4:49
сосредоточением в той мере, в какой саньяма
4:54
обретает всё более устойчивый характер. В такой же в такой же мере мудрость сосредоточения
5:01
становится всё более ясной. Шестая сутра. Её применение
5:07
осуществляется постадийно. Дальше идёт комментарий. Применение саньямы
5:12
относится к той ступени практики, которая следуется, которая следует непосредственно после ступени уже
5:20
преодолённой посредством этой саньямы. Ни один йогин, не овладевший предшествующей ступенью, практически
5:27
практически не может, переступив через следующую ступень,
5:33
достичь саньямы более высоких ступеней. А при её отсутствии, откуда же может возникнуть у него свет мудрости? Далее
5:40
саниямайогинам, который вследствие упования на Ишвару владеет более высокой ступенью на не
5:48
применяе не применяется для чтения мыслей и тому подобных тех, кто
5:53
находится на более низких ступеней практически. Почему? Потому что эта цель достигается
6:01
иными средствами. Лишь йога учит тому, что каждая ступень непосредственно
6:06
следует за данной ступенью. Каким образом?
6:13
Об этом сказано: Йога должна познаваться посредством йоги. Йога развивается
6:18
благодаря йоге. Тот, кто усердно практикует йогу, долго пребывает,
6:24
долго пребывает радостным в йоге. Седьмое сутра. Три внутренние, в отличие от предшествующих.
6:32
Эти три концентрации, созерцания и сосредоточения. суть внутренние средства познавательного сосредоточения, в
6:39
отличие от первых пяти самоконтролей и прочих средств осуществления йоги.
6:45
Восьмая сутра и они же внеш внешние средства
6:51
сосредоточения лишённого семени. Дальше идёт комментарий. Эти же три внутре
6:57
внутренних средства осуществления выступают внешним средством средствами йоги лишённой семени. Почему? Потому что
7:05
она возникает при их прекращении. Но если в момен в момент прекращения
7:10
деятельности сознания разврты развёртывание гун продолжается, то какова же в этом случае природа
7:17
изменения сознания? Девятое сутра. Изменение
7:24
сознания на стадии остановки, связанное с сознанием
7:30
в моменты прекращения его деятельности, есть ни что иное, как ослабление активных санскар и появление санскаров в
7:39
подавленном состоянии. Ещё раз, девятое сутра. Изменение
7:44
сознания в стадии остановки, связанное с сознанием в момен в моменты прекращения
7:50
его деятельности, есть ничто иное, как ослабление активных санскар и появление
7:57
sunнскар в подавленном состоянии. Дальше идёт комментарий.
8:05
Активно активно проявляющиеся санскары или формирующие
8:10
факторы, есть качественно определённые состояния сознания психики по своей
8:16
сущности. Они не являются познавательными актами и потом и потому не могут быть остановлены
8:25
при прекращении познавательных актов. подавленные, буквально остановленные
8:31
примечание переводчика Санскары. Также есть качественно определённые состояния
8:36
сознания. Их их ослабленные ослабления и появление означает
8:43
активно действующие санскары идут на уль, а вместо них обретаются
8:52
обретаются остановленные санскары. момент остановки нераздельно связан с
8:57
сознанием. Такое чередование sunнскар,
9:03
происходящее каждый момент в данном сознании. И есть изменения сознания на
9:09
стадии остановки, когда в сознании останавливаются
9:14
одни лишь санскары или формирующие факторы. Это было объяснено ранее.
9:24
Это было объяснено ранее в связи с сосредоточением, достигаемым при прекращении деятельности сознания.
9:33
Десятое сутро. Его спокойное течение достигается благодаря Санскаре. Спокойное течение
9:41
сознания возникает в зависимости от искусства работы с санскарами в
9:47
асстановленном состоянии. Или, как сказано в сутре, благодаря санскаре при ослаб ослаблении
9:54
таких санскар санскара тяготеющая к остановке подавляется той, что наделена
10:00
свойством активного проявления. Одиннадцатое сутра.
10:06
Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его
10:13
однонаправленности. Дальше идт комментарий. Направленность на все объекты есть свойство сознания.
10:20
Одно однонаправленность также есть свойство сознания. Прекращение многоправленности означает её
10:27
постепенное исчезновение. Возникновение одноправленности или концентрации сознания есть и её появление. Таков
10:34
смысл сутры. Сознание выступает носителем обоих свои
10:41
своих свойств. Ита, итак, это сознание, сопровождаемое обоими свойствами исчезновения
10:47
много многонаправленности и возникновением однонаправленности. Являющимися
10:54
самой его сущностью достигают сосредоточенности. Это и есть изменение развития сосредоточения сознания.
11:01
Двенадцатое сутра. И, наконец, изменение однонаправленности сознания — это
11:06
тождественность прошедших и и возникших. познавательных
11:12
содержаний. Дальше идёт комментарий. Прошлое, то есть предшествующее
11:17
содержание сконцентрированного сознания, называется успокоенным, а следующее за ним и тождественное ему содержание
11:25
называется возникшим. Сознание в состоянии сосредоточения неразрывно связано с обоими типами
11:32
познавательных содержаний, а и так продолжается до тех пор, пока не
11:38
наступает прекращение сосредоточения. В действительности это и есть изменение
11:45
развития однонаправленности сознания как носителя качественно
11:50
определённых состояний. Тринадцатое сутра. Тем самым объяснены изменения
11:55
качественной определённости отличительных признаков и условий
12:02
существования элементов и органов чувств. Это следует понимать в таком смысле. Тем самым, то есть посредством
12:11
объяснён объяснённого ранее изменения сознания в форме качественной определённости, отличительных признаков
12:18
и условий существования, объяснены также и изменения качественной определённости
12:24
отличительных признаков и условий существования элементов и органов чувств.
12:30
Здесь и изменение качественной определённости, и изменение отличительных признаков в сустрате
12:39
носителе, то есть в сознании есть ослабление качества в активном состоянии
12:44
и проявление их в восстановленном состоянии.
12:49
Остановка или прекращение развёртывания имеет имеет три отличительных признака,
12:55
будучи связанный с тремя формами времени. И действительно, она понимается
13:01
как отличительный признак, который существует в состоя в в настоящий момент
13:07
и который уже потеряв первую временную форму свойства будущего не выходит за
13:13
пределы своей качественной определённости. то, в чём происходит её проявление через
13:19
внутреннюю сущность и есть её вторая вторая временная форма. Тем не менее,
13:24
она не лишена связи с прошлой с прошлым и будущим м лечительными признаками.
13:31
Аналогичным образом активное проявление состояния сознания также имеет три отличительных признака, будучи связанным
13:37
с тремя формами времени. Оно проявление Оно проявление обрело прошлыйте признак,
13:45
утратив признак существующий в настоящий момент и не выходит за пределы своей
13:50
качественной определённости. Это его третья временная форма, но оно
13:55
не лишено связи с будущим и настоящим отличи от отличительными признаками.
14:02
Точно так же и возникающее активное проявление состояние сознания, утратив
14:08
свой будущий отличительный признак и не выход не выходя за пределы собственной
14:14
качественной определённости, обретает настоящий отличительный признак, при котором оно и и реализует свою функцию,
14:23
выступая в собственной форме. Это его вторая временная форма, но она тоже не
14:28
лишена связи с прошлым и будущим. отличительными признаками. И так происходит его изменения,
14:36
то остановка сознания, то его активное проявление. Также таким же образом следует понимать
14:44
и изменения условий существования. В моменты остановки деятельности сознания санскары остановки усиливаются, а
14:51
санскары активного проявления ослабляются. Это и есть изменение условий существования качественно определённых
14:58
состояний. Здесь изменение субстрата носителя
15:05
происходит через качественно определённые состояния изменения качества
15:13
качественно определённое состояние изменения качественно определённых состояний характеризующихся
15:19
тремя формами времени через отличительные признаки а изменение
15:24
отличительных признаков через условия существования. Иными словами, вследствие изменения
15:30
качественно определённых состояний, отличительных признаков и условий существования, развёртывание гун не
15:36
прекращается ни на мгновение, ибо это развёртывание есть вечное движение.
15:45
Но как же, но как было сказано, причина деятельность гун, их собственная
15:50
природа. Под этим следует понимать три вида изменения в великих элементах и органах
15:56
чувств, посколькуще существует различия между качественно определённым состоянием и его носительным субстратом.
16:04
Однако в высшем смысле есть только одно изменение, так как харма, то есть
16:10
качественно определённое состояние, ни что иное, как собственная форма носителя
16:15
субстрата, и через харму проявляется лишь определённая модификация носителя.
16:21
При этом в носителе субстрати происходит только изменение формы существования начальной, то есть
16:29
присутствующий в настоящи в настоящий момент хармы относительно прошлого, будущего и настоящего модуса времени, а
16:37
не изменений самой субстрации, субстанции.
16:43
Это подобно тому случаю, когда разбив золотой сосуд, превращают его затем в
16:49
нечто иное. Но при этом изменяется не золото, а лишь форма его существования.
16:56
Другой, то есть оппонент говорит, носитель не есть не есть что-то
17:01
существующее помимо харм, поскольку он не выходит за пределы реальной сущности
17:08
своих качественно определённых состояний. Если бы он был бы чем-то
17:14
присутствующим во всех своих определённых состояниях, но отличным от них, то он являл бы собой нечто
17:22
абсолютно неизменное, хотя и связанное со своим со своими предыдущими и последующими
17:28
состояниями. Это не не доказывает ошибочность наших
17:34
рассуждений. Почему? Потому что нельзя прийти к абсолютно однозначному выводу, как это, как выводу тот этот
17:42
тройственный, так этот тройственный мир теряет свой свои индивидуальные формы
17:48
проявления, поскольку отрицается его вечность. Но и при их отсутствии не
17:54
существует, поскольку отрицается его уничтожение. Его тонкая форма существования обусловлена
18:01
обусловлена слиянием гун. А по причине слияния его тонкость невоспринимаема.
18:08
Качественная определённость в изменении отличительных признаков присутствует во всех трёх формах времени. Она называется
18:16
прошлой, когда она связана с прошлым отличительным признаком и не лишена связи с будущим и настоящим
18:23
отличительными признаками. Соответственно, она называется будущей, когда она связана с будущими отличиными
18:29
признаками и не лишена связи с настоящими. и прошлым отличительными
18:34
признаками. Аналогичным образом она настоящая, то есть существующая
18:40
в данный момент, когда она связана с настоящим отличительным признаком и не лишена
18:46
связи с прошлым и будущим отличительными призна отличительными признаками,
18:52
подобно тому, как мужчина, испытывающий влечение к одной женщине, не свободен от лечения к остальным женщинам. Однако
18:59
другие другие находят ошибку в этом в этом рассуждении.
19:05
В случае изменения отличительного признака в виду связи каждого признака со со всеми отличительными признаками
19:12
происходит смешение форм времени.
19:18
А провержение этого в возражения заключается в следующем.
19:25
Свойство отхарам быть качественное качественной определённостью не требует доказательства. При существовании
19:32
качественной определённости необходимо рассмотреть также и различия
19:37
отличительных признаков. Их качественная определённость не относится только к настоящему времени.
19:44
Если бы это было бы так, то сознание не могло бы обладать свойством
19:50
страстного влечения, поскольку во время гнева оно не проявлялось бы. Более того,
19:56
невозможно, чтобы три разновременных отличительных признака
20:02
были бы свойственны одному индивиду одновременно. Однако они могут
20:07
возникнуть во временной последовательности благодаря действию, проявляющей
20:13
их причины. Как бы, как было сказано ранее, высокоинтенсивные формы и
20:20
действия противостоят друг другу, но обычно формы и действия сосуществуют с
20:26
интенсивными. Ещё раз, как было сказано ранее, высокоинтенсивные формы действия проти
20:34
противостоят друг другу. Но обычно формы и действия существуют с интенсивными,
20:43
поэтому смешение времени не происходит. Ну, в
20:48
принципе, всё как просто. А вы, как друзья, думаете, почему не происходит смешение времени? Напишите в комментариях.
20:58
Поэтому, например, когда страсть активно направлена только на определённый
21:05
объект, нельзя сказать, что она отсутствует в это время по по отношению
21:11
к другим объектам. Она по-прежнему существует, но лишь в обычной форме таким образом не существует.
21:18
Но лишь таким образом не существует. Тогда и по отношению к ним то же самое можно сказать и её в отличительном
21:26
признаке.
21:51
Реформы времени характеризует характеризует не носитель субстрата, они
21:56
характеризуют хармы.
22:05
или качественные определённости, которые могут быть проявленными или не проявленны. Когда они проявлены,
22:14
они обретя то или иное состояние, определяются соответственно
22:20
соответственно их различным и различиям. Иными словами, они различаются своими
22:25
состояниями или условиями существования, но не субстанционально.
22:33
Так, единица в позиции сотен означает 100, в позиции десят десяток 10, а в
22:39
позиции единиц единицу. Точно также одна и та же единица называется матерью,
22:45
дочерью и сестрой. Некоторые говорят, что при допущении изменения состояний
22:53
возникает возникает ошибка заключения о
22:58
неизменности всех характеристик. Каким образом? В силу того, что формы
23:06
времени оказываются разделёнными по принципу деятельности, когда харма не
23:11
выполняет свою функцию, тогда она будущая будущее, когда выполняет, тогда
23:17
она настоящая. Когда выполнив свою функцию тхарма перестала существовать,
23:22
тогда она прошлая. Таким образом, возникает представление о неизменности
23:28
качественно определённых состояний, их носителя, отличительных признаков и условий существования.
23:35
Другие и называют это ошибкой, но в действительности ошибки здесь нет.
23:40
Почему? Вследствие многообразия способов взаимодействия гун, даже при вечности их
23:48
носителя, подобно тому, как индивидуальная форма есть ничто иное, как имеющее начало и конец, качественная
23:56
определённость звука и прочего, обусловленных неуничтожимыми
24:03
гунами, так и винга знак, есть лишь имеющая начало и конец качественной
24:09
определённость неуничтожимых гун. Сатвы и других. Представление о трансформации
24:15
и относится к такой качественной определённости. Здесь можно привести
24:21
следующий пример. В процессе изготовления горшка глина, то есть
24:26
субстанция вследствие принятия конкретной формы шара переходит из своей
24:33
качественной определённости в иную качественную определённость. Это трансформация качественной
24:38
определённости. Форма горшка, утратив свою свой будущий отличительный признак,
24:45
обретает отличительный признак, наличиствующий в настоящий момент. Это
24:50
трансформация отличительного признака горшок. Каждое обновение
24:56
переставая в опыте как новый или старый, демонстрирует трансформацию состояний
25:03
или условий существования. Другая качественная определённость есть состояние субстратаносителя,
25:11
а другой отличительный признак состояние качественной определённости. Таким образом, подобные различения
25:18
демонстрируют в конечном счёте лишь трансформацию одной и той же субстанции. Аналогичным
25:26
образом следует рассматривать и иные характеристики.
25:32
Эта трансформация качественной определённости отличительных признаков и состояний не выходит за пределы
25:37
собственной сущности носителя, то есть субстанции. Иначе говоря, существует только одна трансформация, которая
25:44
которой подвержены все эти конкретные характеристики.
25:49
Итак, что же такое трансформация или изменение? изменения — это возникновение
25:55
новой качественной определённости при исчезновении прежней качественной
26:00
определённости, которая остаётся постоянной. Здесь четырнадцатое сутра носитель, то есть
26:07
субстанция, последовательно выступает как исчерпывающая себя нали наличная или
26:14
невыразимая качественная определённость.
26:21
Харма или качественная определённость есть ничто иное, как
26:27
способность, буквально энергия примечания переводчика носителя, ограниченная конкрет конкретной областью
26:35
применения. И она обладает реальным бытием,
26:41
выводимым логическим или логически из различных
26:47
производимых ею следствий, которые воспринимаются как та или та или иная
26:53
качественная форма одной и той же субстанции. При этом настоящая, то есть
26:58
имеющая в дан в данный момент харма, та, которая представлена в опыте как
27:05
осуществляющая собственную деятельность, она отлична от других тхарм, успокоенных, то есть
27:13
исчерпавших себя или невыразимых, то есть тех, которые не могут быть определены.
27:21
Но когда она выступает в качестве, выступает как общая, присущая всем этим
27:28
состоянием, тогда она она такое и чем отличается от других тхарм.
27:37
Ведь тогда тогда что она такое и чем она отличается от других тхарм? Ведь в таком
27:43
случае она характеризуется лишь свойством быть собственной формой носителя, то есть субстанции.
27:49
Здесь действительно существует только три качественные определённости носителя: исчерпавшие себя, появившиеся
27:57
и невыразимые. Исчерпавшие себя — это те, которые, выполнив свою функцию,
28:03
перестали существовать. Появившиеся — это те, которые осуществляют свою деятельность, и они не непосредственно
28:11
предшествуют своему будущему отличительному признаку. Прошлые, те, которые предшествуют настоящему.
28:18
Почему настоящие тхармы не предшествуют непосредственно простой качественной определённости?
28:25
Потому что здесь отсутствует отношение предшествования и следствия, которое
28:32
существует между будущим и настоящим. В случае с
28:37
с прошедшим это не так. Поэтому нет ничего, что непосредственно предшествует
28:43
прошлому. Отсюда вытекает, что именно будущее следует непосредственно за настоящим.
28:48
Далее, что такое невыразимое? Всё, что содержится во всём, в этом в
28:54
это в этой связи было сказано: все проникающие соки и прочее, как как
28:59
продукты трансформации элементов воды и земли, воды и земли обнаруживаются в
29:05
неподвижных раз разниях.
29:15
Аналогичным образом то, что трансформация в растениях
29:21
обнаруживается и в животных, а то, что трансформируется в животных,
29:27
обнаруживается в растениях. Итак, из-за нереальности нераздельности родовой
29:34
сущности всё содержится во всём. Однако в силу связи с пространством, временем и
29:39
индивидуальной формой и условиям существования хармы, разумеется, не
29:45
проявляют себя одновременно. То, что присутствует во всех этих проявленных,
29:50
непроявленных качественных определённостях, будучи по своей природе
29:55
общим и специфическим, есть носитель, то есть субстрат, нераздельно связанный с
30:01
хармони. Однако для того, кто утверждает, что
30:08
весь этот мир есть лишь хармой, не связанные с какой-либо субстан
30:14
субстанцией, никакой опыт невозможен. Почему?
30:19
Спросим: «Как сознание одного субъекта опытом может считаться ответственным за
30:25
действия, совершённое другим сознанием? Кроме того, в таком случае не существовало бы памяти, ибо не может
30:32
один припомнить то, что было увидено другим. Из
30:37
узнавания реального опыта, воспринимающегося в прошлом опыте, можно заключить о
30:44
существовании устойчивого самотождественного
30:49
субстрата, принимающего различные качественные определённые состояния. Следовательно,
30:56
нельзя согласиться с тем, что весь этот мир есть лишь хармы, связанные с
31:03
какой-либо субстанцией.
31:11
Блин, ещё снег лежит, а тут уже это что-то летает размером с палец. Не знаю.
31:21
Снега по колену. Ладно.
31:28
Так, 15. Пятнадцатое сутра. Различия
31:33
последовательности. Есть основание для разли различия стадии изменения. Ещё
31:40
раз. Различия последовательности. Есть
31:45
основание для различия стадии изменения. Дальше идёт комментарий.
31:50
Если принять точку зрения, что существует только одно изменение одного и того же субстрата, то в таком случае
31:57
различия в последовательности его состоянии становится основанием причины для различия стадий его изменения. Так,
32:06
глина в форме порошка, глина в форме комка, глина в форме горшка, глина в
32:12
форме чаши, глина в форме черепков. есть последовательность в состоянии
32:17
субстрата. То качественно определённое состояние, которое непосредственно предшествует другому качественно
32:24
определённому состоянию, есть основание последовательности. Ком глины исчезает, появляется горшок.
32:31
Это последовательность изменения качественно определённого состояния. Последовательность изменения
32:37
отличительного признака — это последовательность возникновения наличного существования горшка из ещё
32:44
непроявленного, то есть будущего существования горшка. Подобным же образом прошлое существование
32:52
кома глины из его наличного существования также представляет собой последовательность для прошлого. Однако
32:59
никакой последовательности не существует. Почему? Непосредственное
33:06
предшествование наблюдается только в отношении раньше,
33:11
позже, для прошлого же его нет. Поэтому временная последовательность существует
33:16
лишь для двух отличительных признаков. Такова же Такова же и последовательность
33:22
изменения условий существования. Так, свойство старения обнаруживается уже в первой
33:29
первый момент возникновения нового горшка. И это старение проявляется в в
33:35
последовательности сменяющих друг друга моментов, пока не наступит последняя стадия существования
33:42
горшка. Таким образом, этот третий вид изменения отличен от изменения
33:48
качественно определённых состояний и признаков. Все эти последовательности обретают свою форму при различии при
33:55
различии между качественной определённостью и её носителем. Качественная определённость может также
34:01
выступать в роли носителя по отношению к собственной форме другой качественной
34:06
определённости. Однако, когда носитель рассматривается в абсолютном смысле без
34:13
различения его свойств, при таком подходе этот же носитель может быть
34:18
назван качественной определённостью, то есть хармой. Тогда упомянутая высше
34:23
последовательность выступает в состоянии изместупает в сознании именно как единое.
34:31
Существует, да, два качественно определённых состояния сознания: воспринимаемый и невоспринимаемый.
34:39
Из них воспринимаемые имеют своею сущностью познавательные акты, а невоспринимаемые только психическую
34:46
реальность. насчитывается лишь семь таких невоспринимаемых свойств сознания.
34:52
Истинное существование которых в качестве реальных сущностей установлено
34:58
посредством умозаключения. Прекращение развёртывания сознания, тхарма, формирующие факторы, изменения,
35:05
а также жизнь, жизнь, неспособность, усилия сознания и потенциальная энергия
35:12
аффектов, суть качественной определённости сознания, которые не могут быть увидены.
35:19
Далее начина начинается рассмотрение области саньямы, то есть высшей
35:24
психотехнической практики йогина, который обрёл все средства для достижения желаемой цели.
35:32
Дальше идёт шестнадцатое сутра, но мы, наверное, пока до пятнадцатой пятнадцати первых сутор возьмём.
35:40
Я и надо их записать. Пурум-пум-пум.
35:46
Пум-пум. Так. Чтобы не забыть,
35:52
чтобы что-то не забыть, надо это записать.
35:58
А то, получается, в одно ухо влетае влетает, в другое вылетает. Так.
36:17
У нас сегодня какое? Пятое или шестое?
36:24
Вроде как пятая.
36:56
Так, Югосрпотанжалин. домашнее задание
37:04
глава
37:38
Так, 3 один концентрация есть фиксация сознания на определённом месте.
37:46
Нта
37:53
я есть фиксация фиксация
38:02
сознание на
38:09
определённом месте.
38:16
Так, концентрация есть. Где
38:22
3.2 вторая сутра
38:32
созерцание отхина есть
38:39
созерцание д.
38:45
Обочках. Да.
38:52
Я есть сфокусированность,
38:59
есть —
39:05
о у
39:12
и ро.
39:22
А однородных однородных
39:32
состояний
39:45
сознание на этом месте сознания
39:53
на этом месте.
40:04
ёру сознание на сорциальном объекте
40:12
так три третье сутра именно оно высвечивает
40:18
тот объект 3.3 три.
40:27
Именно оно
40:34
высвечивает высвечивает тот
40:42
объект. Тут объект
40:48
и как бы лишённая лишённая собственной формы.
40:53
И как
41:01
бы
41:06
как бы лишённая собственной формышён
41:18
на е
41:29
O мы запятая и есть сосредоточение
41:37
тубочка саматхи. Ну вот. А вы как друзья думаете, что такое саматхи? Напишите в комментариях
41:46
под видео. собственной
41:52
формы. И есть
41:59
и есть сосредоточение
42:06
сое да
42:15
не
42:21
сосредоточение в скобочках саматхи. Дхих.
42:28
А когда со когда созерцание проявляется лишь как форма созерцаемого объекта,
42:35
будучи как бы лишённым своей собственной формы, то есть самоосознание,
42:43
тогда вследствие полного растворения во внутренней сущности созерцаемого
42:48
объекта, оно называется сосредоточением.
42:55
Эти три высшие функции сознания, концентрация сознания и сосредоточения
43:02
месте взятые получают название саньяма.
43:08
Так, ещё раз. этим,
43:15
когда созерцание проявляется лишь как форма созерцаемого объекта, будучи как
43:21
бы лишённым своей собственной формы, то есть самоосознание, тогда вследствие полного растворения во
43:28
внутренней сущности созерцаемого объекта, оно называется
43:33
сосредоточением. Эти три высшие функции сознания,
43:38
концентрация, созерцание и сосредоточение, взятые вместе получают название саньяма.
43:48
Ладно. Так, концентрация, созерцание и
43:54
сосредоточение.
44:00
Так, концентрация.
44:05
Конценция
44:11
запятая созерцание созерцание
44:22
созерцание и сосредоточение
44:31
и сосредоточее
44:42
взятые вместе м втые
44:53
вни получает название саньяма
45:01
О, получают что-то они всё получают.
45:12
Заслужили, наверное. Так, эти трое, короче, получают название.Т
45:24
Это я шучу так специально говорю, что шучу, а то надо специально говорить, а то
45:35
не понимает. Так получают название саньяма.
45:45
Название
45:54
ман четвёртое сутра 3.4
46:00
3.4
46:06
Не знаю, сколько сегодня ещё успею. Так, уже
46:11
думаю ещё 3-чере сутра успею сегодня.
46:17
Так, четвёртое сутра. Три вместе. Саньяма. Ну, в принципе, то же самое.
46:24
Три вместе.
46:32
Вместе тире саньяма точка.
46:41
точка. Так, три средства осуществления йоги имею одну и ту же сферу применения,
46:47
называется саньяма, то есть высшая дисциплина сознания. Таким образом, санья образом
46:53
саньяма есть технический термин для обозначения этих трёх функций сознания в
46:59
данной данной системе. 3.5. Благодаря овладению ею возникает
47:04
свет мудрости. Так, 3.5
47:16
благодаря
47:30
благодаря овладению ею.
48:09
Так-с.
48:14
Угу. Так, 3.5. Благодаря владению идею
48:20
возникает свет мудрости.
48:31
Гает свет.
48:37
и от мудрости.
48:48
Так, ещё раз. Благодаря владению саньямо возникает свет мудрости порожд порождаемой
48:54
сосредоточением в той мере в какой саньяма обретает всё более устойчивый
48:59
характер. В такой же мере мудрость сосредоточения становится всё более ясной.
49:07
6 то ой 3.6 Её применение осуществляется постадильно.
49:12
Но здесь имеется в виду, наверное, что перепрыгнуть через стадию не получается.
49:21
Ну а что так неплохо вместо ямы не ямы сразу самац по-моему нормально. А вы как
49:26
думаете, друзья? Напишите в комментариях. Так,
49:34
3.6. 3.6.
49:41
Её применение осуществляется под стадина.
49:48
Я, конечно, шучу так на некоторые темы, там про саматхи и так далее, но просто есть темы настолько серьёзные, что про
49:53
них серьёзно очень сложно говорить немножко так иногда так в такой манере немного разрядить обстановку.
50:01
Конечно, текст авторитетный и не вызывает у меня никаких сомнений, что её применение
50:06
осуществляется по стадином.
50:15
Тем более это комментарии в яс ой перевод комментарией в яс а вьяса дала комментарии на югасу супер потанжали
50:23
так неё применение
50:29
применение осуществляется постадина
50:39
Так, я
50:46
нет, сейчас постадина
50:52
постадино.
50:59
Так, применение саньямы. Так, уже почти час. Не знаю, что мы не успеем-то ещё.
51:04
Не знаю, ещё пару супер, может, успею.
51:10
Ха, диктуй. А у меня микрофон под этим. Читаю, читаю. Микрофон.
51:16
Целый час, целый час распинаюсь. А микрофон под рубашкой по по под этой под кофтой.
51:27
Так, её применение осуществляется по статийно. Применение саням относительно той или иной степени практики, которая следует
51:33
непосредственно после ступени уже. Так, это мы уже писали. Ладно. 7 3.73
51:39
внутренний в отличие от предшествующих. Эти три концентрация, созерцания и
51:47
сосредоточения суть внутренние средства познавательного сосредоточения, в отличие от первых пяти самоконтроля и
51:54
прочих средств осуществления йоги. Так, 3.7.
52:00
Блин, надо будет что-нибудь шестой ещё записать.
52:14
Так,
52:21
не один йогин. Применение саньямы относится к той ступени практики,
52:27
которая следует непосредственно после ступени уже преодолённой посредством этой саньям.
52:33
Ни один югин, не овладевший предшествующей ступенью практики, не может, переступив через следующую
52:40
ступень, достичь саньямы более высоких ступеней.
52:46
Так, не один, не
52:53
один, не один.
53:01
Запятая не овладевший предшествующей ступенью.
53:07
Не влаши
53:21
предашающей
53:28
ступенью.
53:35
Один Югин, не обладевший предшествующей ступенью практики практики.
53:42
Иди запятая не может, переступив через следующую
53:50
ступень. Не,
53:56
нужет переступив, перес
54:02
пив через через
54:10
пум-пум. Так, пум-пум-пум. Так, что он там переступил-то?
54:15
следующую ступень. Следующющую
54:24
ступень
54:29
ступень может переступив через следующую ступень достия
54:39
достичь саньямы.
54:48
достичь саньямы. Мы более высоких ступеней
55:03
более высоких
55:09
ступеней.
55:17
йчка а при отсутствии откуда же может
55:25
возникнуть в него свет мудрости далее саньяма югина который вследствии упования на ишвару владеет более высокой
55:32
ступенью не применяется для чтения мыслей и тому подобных
55:38
находится на более низких низких ступенях практики. Почему? Потому что этот сепстигается иными средствами.
55:46
Лишь йога учит тому, что такая ступень непосредственно следует за данной
55:52
ступенью. Так, дальше. Седьмое сутра 3.7.
56:07
при внутренне, в отличие от предшествующих
56:19
три
56:25
тире внутреннее.
56:31
Ну
56:36
идее, в отличие от предшествующих в
56:46
отличи
56:52
е от предшедствующих
57:00
пред шет
57:07
воюющих.
57:14
Эти три концентрация созерцания и сосредоточения суть внутренние средства познавательного сосредоточения в отличие
57:21
от первых пяти самоконтроля и прочих средств осуществления йоги.
57:27
Восьмая сутра. Они же внешние средства сосредоточения лишённого семени.
57:33
Эти же три внутренние средства осуществления выступают внешними средствами йоги,
57:40
лишённой семени. Почему? Потому что она возникает при их прекращении. Но если
57:47
в момент прекращения деятельности сознания, развёртывания гун продолжается, то какова же в этом случае
57:53
природа изменения сознания? Так, дальше уже начинается сложность. Сейчас мы вот эту восьмую допишем, а это всё остальное
58:00
в следующий раз. 3.7 3.8
58:11
и они же и
58:16
они же сера внешнее.
58:26
Не
58:34
средства сосредоточения средства сосредоточения
58:43
соре доще
58:53
ниже внешне средство сосредоточения запятая лишённого семени
59:00
и
59:08
что нагане
59:17
точка так эти трисы существенно
59:26
почему? Потому что она возникает при их прекращении.
59:31
Почему? Почему?
59:37
Потому что
59:43
она возникает
59:59
кает при при
1:00:05
их. Прекращение
1:00:12
прекщении.
1:00:17
Так. Так. Всё, мы закончили восьмое сутро. Ну а дальше будет
1:00:23
будет будет развёртывание, что будет в момент прекращения
1:00:29
деятельности сознания. Но если развёртвание окунь продолжается, это мы всё узнаем в следующей в
1:00:35
следующей серии. Вот. И напоминаю, что меня зовут Сергей Скай.
1:00:42
Я преподаватель открытой йоги openclass.com. Бесплатные интернет-йогакурсы. Бесплатные углубленные курсы. Изучение йоги
1:00:48
вдиномышленнико возможностью стать преподавателем йоги на русском и английском языке. Ведётся на борт
1:00:53
подготовительную группу углубленного изучения йоги. Если интересно, пишите в комментариях
1:00:59
вопросы. Либо поинтересуйтесь на сайте openoglas.com. Вся информация обо мне на сайте
1:01:05
openogas.com. Мои онлайн занятия йогой от 400 руб.
1:01:12
Индивидуальные занятия от 1.000 руб. И ещё у нас объявление завтра. Завтра у
1:01:19
нас так у нас завтра 6 апреля 2026 года.
1:01:28
Мы в Новосибирске в районе ОГЗ будем собираться открытой йогой, чтобы попрактиковать практики,
1:01:34
которые в формате обычных часовых занятий где-то там в фитнес-центре либо
1:01:39
в його йогастудиях нет возможности попрактиковать чисто по времени. Поэтому мы собираемся, мы будем практиковать
1:01:45
криайогу первый час, потом у нас будет пронаяма йога, медитация, звуковые вибрации, и потом мы будем
1:01:52
расслабляться в шавасане. Вот тоже, если интересно, пишите в комментариях под видео, либо есть у меня
1:01:58
в сообществе на Ютубе объявление.
1:02:04
Ну и, наверное, это всё пока больше никаких объявлений нету. Вот. И
1:02:12
если вам понравился такой подход к йоге, ставьте лайк, подписывайтесь на канал, практикуйте йогу, будьте здоровы,
1:02:18
счастливы и всем пока. Так, сейчас посмотрю, кто-то что-то пишет.
1:02:26
У меня чат чат зависает.
1:02:31
Кто-то пишет: «Молодец, спасибо». Ну, рад, что если кому-то помогает йога,
1:02:38
очень рад. Так.