2026-02-10-601-CountryHouse-Сергей-Скай

*2026-02-10-601-CountryHouse-Сергей-Скай-CountryHouse-Sergey-Sky
**https://www.youtube.com/live/lfGfOYV5uZg
***https://300.ya.ru/v_CwZit2Od,

таймкоды

00:00:11 Введение

• Сергей Скай приветствует зрителей из Бердска.
• Рассказывает о своём пребывании в вагончике за городом.
• Объявляет тему видео: вкусная и здоровая пища.

00:00:54 Йога и практика

• Делится опытом практики йоги три раза в неделю.
• Упоминает о своём участии в йога-марафоне.
• Анонсирует выход новой статьи в йога-журнале.

00:01:54 Определение йоги

• Объясняет, что такое йога и её цель — прекращение деятельности сознания.
• Подчёркивает важность сосредоточения и работы над «рите» — деятельностью сознания.

00:02:51 Типы «рите»

• Описывает пять типов «рите»: правильное восприятие, авторитетное свидетельство, ложное познание, воображение и память.
• Различает загрязнённые и незагрязнённые «рите».

00:04:20 Состояния сознания

• Перечисляет состояния сознания: мутха, шипта, викшипта, икадра, ниродха.
• Подчёркивает важность регулярной практики для достижения устойчивых состояний сосредоточения.

00:05:11 Сосредоточение и практика

• Обсуждает, как регулярная практика сосредоточения помогает увеличить время сосредоточения.
• Приводит пример сосредоточения во время приёма пищи.

00:06:57 Сознательное сосредоточение

• Делится на витарка и вечара.
• Описывает процесс раскрытия объекта сосредоточения и размышления о нём.
• Упоминает ощущение блаженства от сосредоточения.

00:07:57 Высокое сосредоточение

• Объясняет чувство личности и опыт существования.
• Говорит о состоянии за пределами сознания.

00:08:51 Методы достижения сверхсознательного сосредоточения

• Перечисляет методы достижения: прошлые заслуги, вера, смелость, устремлённость.
• Подчёркивает роль Ишвары и рецитации мантры «ом».

00:09:59 Препятствия на пути

• Перечисляет девять препятствий: болезни, сомнения, невнимательность, лень, невоздержанность, сложное восприятие, потеря приобретённого, дрожь тела, сбитое дыхание.
• Описывает физические проявления этих препятствий.

00:10:57 Препятствия в практике

• Препятствия мешают даже на уровне обычной практики.
• Они могут возникать даже после достижения глубокого состояния.
• Метод эко пса: концентрация внимания на выбранном объекте или методе для успокоения ума.

00:11:48 Мотивация и качества

• Спокойное состояние ума достигается через мотивацию определённых качеств: дружелюбие, сострадание, радость.
• Неконцентрированное внимание мешает практике.

00:12:04 Пронояма и концентрация

• Пронояма: выдох и задержка дыхания для концентрации на тонких чувственных переживаниях.
• Визуализация ясного внутреннего света в сердечном центре и центре межбровья.

00:12:24 Концентрация на качествах личности

• Концентрация на качествах личности, свободных от желаний, например, на личностях мудрецов.
• Концентрация на знании, полученном в сновидениях.
• Концентрация на объектах, вызывающих радость.

00:12:24 Плоды практик

• Устранение препятствий на пути к просветлению.
• Сознание становится более спокойным и внимательным.
• Возможность поглощения внимания как больших, так и малых объектов вселенной.

00:13:24 Процесс самадхи

• Постепенное движение в самадхи с разделением на этапы.
• Неверное восприятие объектов на начальном этапе: смешивание сути объекта, его названия и личного опыта.
• Сарка: сосредоточение с умозрением.

00:13:37 Путь к нелиарке

• Различие между шабда словом и истинным смыслом объекта.
• Сосредоточение на объекте без памяти о нём.
• Свечара не чары — самадхи на тонких уровнях, затрагивающие первопричины мира.

00:14:37 Практика однонаправленности

• Устранение препятствий через практику однонаправленности.
• Ум югина становится чистым, как кристалл, воспринимающий все качества объекта.
• Постепенное движение к самадхи через этапы: слитарка, не ретарча, ронанда, анита.

00:15:36 Процесс медитации

• Медитация — многоэтапный процесс, который может длиться миллионы жизней.
• Очищение сознания и раскрытие объекта без личных интерпретаций.
• Преодоление страданий через регулярную практику йоги.

00:16:32 Внутреннее бесстрастие

• Развитие внутреннего бесстрастия через аскетизм на начальных этапах.
• Адаптация практик йоги к различным состояниям и препятствиям.
• Преодоление негативных эмоций и страданий.

00:17:28 Культивация качеств

• Важность культивирования радостного состояния сознания.
• Преодоление витарок через анализ жизненного опыта.
• Глубокая практика йоги требует вовлечения в жизненный опыт.

00:18:25 Практика швара хана

• Принятие высшего в жизни через практику швара хана.
• Мантры как средство общения с высшим и преодоления препятствий.
• Рецитация мантр помогает на всех стадиях практики.

00:19:24 Эффективность мантр

• Мантры работают на сознательном и бессознательном уровнях.
• Концентрация сознания на рецитации мантр.
• Метод шварана как практическая реализация метода мантр.

00:19:52 Молитвы и мантры в йоге

• Молитвы могут быть частью практики, но важно понимать их контекст и цели.
• Йога использует мантры из первоисточников, таких как Веды, для наполнения ума знанием.
• Рецитация мантр помогает сосредоточиться и развить навык интроспекции.

00:20:50 Первоисточники и практика

• Чтение первоисточников, например, «Катнишады», способствует раскрытию понимания Брахмана.
• Практические методы включают рецитацию мантр, чтение трактатов и автобиографий йогов.
• Регулярная практика мантры «Ом» и чтение первоисточников обогащают ум.

00:21:49 Этапы самадхи

• Первый этап: витарка — умозрение с негативными элементами, тройственность субъект-объект-процесс.
• Второй этап: нервиарка — устранение препятствий, очищение памяти, познание грубых качеств.
• Третий этап: чара — рефлексия, постижение тонких качеств, работа помимо органов чувств.

00:22:48 Нерефлексивное сосредоточение

• Нерефлексивное сосредоточение позволяет достичь глубоких слоёв познания без посредников.
• Искусность в нерефлексивном сосредоточении ведёт к внутреннему спокойствию и духовному опыту.
• Состояние ананды — блаженства, не зависящего от внешних факторов, — описывает глубокий духовный опыт.

00:24:40 Мудрость и знание

• Мудрость, обретенная через искусность в нерефлексивном сосредоточении, отличается от мудрости, полученной через логические выводы.
• Эмпирическое знание, полученное через органы чувств, важно, но не является конечной целью.
• Прямой опыт хара праге ведёт к мудрости, несущей настоящую правду о предмете.

00:26:11 Процесс самадхи и его этапы

• Самадхи достигается через нерефлексивное сосредоточение и практику.
• Регулярная практика помогает развить определённые качества.
• Эмпирическое знание важно для выхода за пределы ума.

00:27:09 Уменьшение самскар

• Самскары постепенно уменьшаются в процессе практики.
• Когда последняя самскара исчезает, достигается высшее сосредоточение.
• Личное познание и интерпретация играют важную роль в практике.

00:28:08 Семя кармы и его значение

• Семя кармы — это впечатления, которые могут вернуть человека обратно.
• Важно достичь состояния без семени кармы для выхода за пределы кармы.
• Регулярный опыт высшего сосредоточения необходим для поддержания состояния.

00:29:04 Препятствия и опора в практике

• Высшие состояния могут быть как маяками, так и препятствиями на пути.
• Практика и её результаты становятся опорой, убирающей другие самскары.
• Опора необходима для дальнейшего развития и преодоления препятствий.

00:30:01 Мудрость как препятствие

• Мудрость вытесняет другие формирующие факторы и препятствия.
• Пример с практикой йоги иллюстрирует, как мудрость становится важнее мирских увлечений.
• Практика становится опорой для преодоления чувственных влечений.

00:32:11 Устранение формирующего фактора

• Устранение семени кармы приводит к прекращению деятельности сознания.
• Сверхсознательное сосредоточение достигается через поэтапное постижение.
• Опыт сосредоточения с опорой становится плацдармом для дальнейшего развития.

00:33:43 Аналогия с волнами на озере

• Настоящая природа проявляется только после устранения всех волн кармы.
• Сначала учат удалять волны, затем делать одну волну сильнее остальных.
• Когда остаётся только одна волна, легко подавить все тенденции, и душа проявляется в своём собственном свете.

00:34:07 Многоступенчатая система и самадхи

• Система ведёт к достижению самадхи без семени.
• Самадхи — это инструмент для достижения цели.
• В состоянии самадхи прекращается деятельность сознания, развивается мудрость.
• Длительная практика необходима для достижения глубинного состояния.

00:35:08 Введение во вторую главу

• Первая глава посвящена теории сосредоточения: этапы, процессы, состояния ума.
• Вторая глава рассматривает практические аспекты йоги: крия йога, штанга йога, этапы достижения джнана.
• Процесс движения к высшим сосредоточениям многогранен и многоэтапен.

00:36:27 Ключевые термины

• Тапах: аскетизм, самобичевание, религиозное состязание.
• Ишвара: господин, владелец, бог.
• Йога: соединение, участие, накопление, применение средств.

00:37:14 Самообуздание и управление желаниями

• Самообуздание включает управление желаниями и эмоциями.
• Важно не подавлять желания, а направлять их в нужное русло.
• Управление желаниями требует анализа и направления их на достижение сознательных целей.

00:39:28 Крия йога и подвижничество

• Крия йога — психофизическая активность, создающая условия для очищения сознания.
• Подвижничество тапас включает аскетизм, суровость, дисциплину.
• Практика тапаса закаливает тело и ум, предотвращая рост новых самскар.

00:41:13 Изучение текстов и личный опыт

• Изучение текстов должно вызывать внутренний отклик.
• Тексты становятся частью практики и размышлений при личном опыте.
• Формирование новых привычек в практике через изучение текстов.

00:42:03 Ишвара пронхана

• Ишвара пронхана готовит ум к высшим сосредоточениям.
• Практика направлена на высшее, с сабельным отношением.
• Внутренняя направленность в практике подразумевает отдавание плодов действий чему-то высшему.

00:42:47 Внутренний наблюдатель

• Практика развития внутреннего наблюдателя помогает анализировать свои реакции в конфликтных ситуациях.
• Важно научиться видеть ситуации со стороны и разотождествляться с ними.
• Благостная жизнь может ограничивать развитие, поэтому не стоит бояться трудных ситуаций.

00:43:41 Самопознание

• Самопознание включает изучение целостной структуры личности: психических, ментальных, эмоциональных и духовных аспектов.
• Необходимо изучать научные тексты и процессы психики, избегая крайностей.
• Понимание своей психологии помогает лучше понять себя и двигаться вперёд в самопознании.

00:44:29 Влияние йоги на привычки

• Желание избавиться от плохой привычки может сделать её сильнее.
• Практика йоги влияет на бессознательные процессы и помогает ликвидировать корни проблем.
• Разнообразная психофизическая активность способствует преодолению привычек.

00:45:24 Сосредоточение и клеши

• Йога развивает способность к сосредоточению и ослабляет клеши — пять страданий.
• Клеши включают неведение, эгоизм, влечения, враждебность и жажду жизни.
• Глубокая практика сосредоточения помогает ослабить клеши, но не устранить их полностью.

00:48:09 Домашнее задание

• Создать схему состояний сознания и условий для сосредоточения.
• Повторить чтение сутр с первой по одиннадцатую.
• Выучить названия пяти клеш и термины, связанные с йогой.

00:49:18 Завершение

• Ведущий прощается и напоминает о своём местоположении.

Расшифровка видео

0:00
Ля-ля, ля.
0:11
Друзья, всем привет. Меня зовут Сергей Скай. Нахожусь я вроде Берцке. Сегодня я
0:16
в своей штабквартире. Ну, это шутка такая для тех, кто не понял. Сегодня в вагончике поспать
0:23
приехал. У нас сейчас тепло относительно, поэтому можно можно поехать вагончик,
0:30
поспать за город. И это у меня очередное видео
0:36
на тему вкусной и здоровой пищи. И сегодня я буду есть, как ни странно, кашу с
0:43
маслом. А какая каша, я расскажу вам потом.
0:55
Мы проходим сегодня и закончим первым. И перед тем, как мы с вами начнём
1:01
присутствует и полез полезное с приятным совмещать. Давайте я
1:07
у нас пошёл ливень и раступил весь снег почти остался только чуть-чуть голода, а можно ходить и гулять и ура-ура, будь свободен. Потом второй позитив практика
1:14
криайоги три раза в неделю, стабильно, регулярно, всё хорошо и проходит, прохожу шаги и пишу конспекты дальше.
1:19
Сутро подожали. Вот всё отлично. Угу. Всем привет. Моитивы тоже практикую
1:25
крейогу в ключе кремарафона. Сегодня двацать седьмой день у меня уже будет. Вот. Что там ещё? Января как-то быстро пролетел, ничего не заметила. Я прихожу
1:32
на йогу зал к своему преподавателю два раза в неделю, наверно три, если получается. А вышла у нас, точнее не вышла, скоро выйдет новая статья у нас
1:38
тут в йога-журнале. Новую статью написали, мы её уже отредактировали. Вот скоро запустим йогажурнал, поэтому читайте. Очень интересно. Вот. Что ещё?
1:44
Да, всё, в принципе. Вот йога суто потажали тоже прохожу, конспектирую, читаю. Шафана. Вот, кстати, в этот раз у меня тарелка такая, что не выпадет. Так что
1:50
где все остальные-то? Если показывать сейс я их напишу, опаздывай написал. Я видела. Ладно,
1:56
хорошо, мы не будем на этом внимание застрять. Давайте с вами повторим то, что мы прошли на той неделе. Быстренько, тезисно, научно. С первой сутры по сорок
2:02
девятую, по-моему, мы с вами последнее день разобрали. И тезисно. Можно последние три сутры, которые мы разобрали, они такие более сложные.
2:07
Можно их чуть-чуть поподробнее. Так, давайте я начну пока. Давай, Лё, начну. Я пока презентачку включу. Ага. С первой по четвёртой сутрый это
2:13
даётся определение, что такое йога и зачем она вообще нам нужна. А первое сутро — это как вступление, приглашение
2:18
нас заниматься йгой. А второе, что такое читоврите неронта? Это прекращение деятельности сознания. А и получается
2:25
тут же переходим дальше. Это и есть цель йоги. То есть мы выводим себя в сосредоточение, работаем над нашими в Рити, которые у нас не только мысй
2:31
форме, а врити — это у нас деятельность сознания читы. Вот. И мы посредством
2:36
регулярной практики выходим в нерудку. А вот цель йоги — это уруша, чтобы в общем
2:42
увидел себя в собственной форме без колебаний, врите и так далее. А вот если это не происходит, то пуша
2:49
считает себя своими проявлениями. Вот в рите опыт, ну и опытом и отождест,
2:54
ну вот отождест в рите. Вот дальше у нас пятый, одиннадцатый сутрый — это типы в рите. А они у нас их пять, пять пять
3:03
типов в рите. Ранама — это м правильное восприятие, которое а опирается на корректное а восприятие органов чувств.
3:09
Также опирается на мм корректное умозаключение. А-а, потом и, а,
3:16
авторитетное свидетельство. Вот авторитетное свидетельство Агама. Это получается у нас авторитетное свидетельство того, кто уже, допустим,
3:23
прошёл этот путь и передал эти знания. Вот потонжали, грубо говоря. Дальше у нас идёт випаья. Это ложное познание. А
3:29
так, но оно делается на основе невидения, эгоизма, а, страсти, ненависти. И получается, из-за всего этого мы неверно воспринимаем объекты и
3:35
что-либо другое. А далее у нас Викальба — это воображение. То есть воображение это мы сами себе придумывали, это придумали и всё в этом духе. Всё, что не
3:42
подтверждается в реальностях, это считается воображением и иллюзией и самообманом. Нидра — это сон без
3:48
снодений. Хотел сделать. Это память. То есть память — это у нас уже то, то, что у нас пошло, то, что появилось, то, что
3:54
отложилось у нас к нам вдхе. Вот в рите бывают загрязнённые и незагрязнённые. Загрязнённые врите — это
4:00
то, что нас приводит к страданиям, к иллюзии, к самоману и уходит от нашего пути. А не загрязнённые, наоборот же,
4:06
ведут нас к нашей цели йоги неротхи. Дальше у нас идёт с две по шестнадцатое сутри это апяса иравья. Обьяса — это
4:12
сама практика. Ан сделай, Алён, сделай, пожалуйста, у с предыдущими сутрими. То есть там ты рассматривала в Рите, а здесь обьяса. Для чего обяссараги нужны?
4:17
Вот. А в а в рите- это в рите мы ещё там рассматривали состояние гунь, тамос,
4:23
раджас и сатва, да? Какие там бывают состояния, а в которых человек в принципе находится, неважно там, а
4:29
просветлённы, не просветлённый, вышел он куда-то не вышел, то есть он в какой-то степени всегда находится в этих состояниях. Мутха — это домастическое
4:34
состояние, сонная ленная, потом кшипта, а рассеянное состояние состояние больше к ражеству относится, беспокойное такое
4:40
сумочный человек. И такое среднее состояние, где мы уже можем более начинать уже сосредотачиваться и а
4:45
развивать своё сосредоточение, это бикшифтов. Вот здесь мы что-то уже можем начить, но тем не менее мы периодически прыгаем то туда, то сюда. Далее идёт
4:52
более глубокое сосредоточение, состояние сосредоточения — это экара. И далее идёт уже устойчивое состояние сосредоточения
4:58

это уже неродха. Вот. И для того, чтобы мы могли, а, прийти к более устойчивым состояниям сос
5:04
сосредоточения, то нам необходима акяса и аейрагия. Вот акяса — это регулярная практика с должным вниманием и с должным
5:09
отношением а к этому делу. То есть здесь говорится о том, то что если мы берёмся за дело, то мы не бросаем регулярно, а
5:15
там каждый день, ну неважно, тут каждый день, через день, то мы регулярно занимаемся практикой сосредоточения и постепенно увеличиваем а время этого
5:22
сосредоточения и работаем на то, чтобы кстати
5:27
волны читы, да, деятельность состава и средства практикой сосредоточения мы уже
5:34
будем выходить на вое это отсутствие лечения стороны мыже концентрируем своё внимание на том что мы еди отсутствие лечения и
5:45
Это время лучше думашите в комментариях сказал
5:50
давай на вам уровне эточественным обм раз бего
5:55
отношения чувст об этом что сначала мы привязываемся к положительным каким-то чувствам качествам ну когда практикуем
6:02
мы привязываемся к этому ко всему и вытаскиваем себя из загрязнённых детей так сказать и
6:07
идём к как поле к тому, чтобы освободиться от этих чувственных восприятий. То есть это уже
6:13
будет тактик пойраги, а когда мы устойчиво уже сосредотачиваемся, там
6:18
получаем какие-то там плюшки, да, ананда, блаженство, радость и вследствие продолжения пути мы от этого тоже
6:24
освобождаемся и становимся бесстра. Вот так. Дальше у нас, а, типы
6:29
сосредоточения — это сопрочнята и а сампрачнята. А сопрочнята сознательное сосредоточение.
6:36
Здесь мы сознательно сосредотонся на том или ином объекте.
6:44
Да, на том или ином объекте. Сознательное сосредоточение у нас делится на витака. Это получается, что
6:49
это сама практика апяса и это сам прочнята. И сам прочнята — это
6:54
уже процесс самой практики. Что происходит в самой практике? А в самой практике вот у нас есть сознательное сосредоточение, которое делится на
7:00
витатку. Это а состояние, когда мы это состояние такой футаницы, избирательности. А такое более грубое.
7:06
Здесь мы как раз вот выбираем там вот этот банант мне нравится, я на нём буду сосредотодатачивать. Раскрываем этот банант, что он такой сякой и вот
7:11
хороший, замечательный. И либо какие-то вылазят негативные всякие штуковины, на которых мы должны
7:16
свинтачиваться и их тоже можно раскрыть и отпустить дальше свой жить. Потом у нас идёт вечара. Это уже более тонкая.
7:22
Здесь мы уже размышляем, то есть нам объект уже раскрылся такой грубый. Вот банан, у него жёлтая кожура, внутри у него мякиш, а оно нам вот оно как в
7:28
кругом состоянии такое. И тут мы начинаем рассуждать, а что это за банан и что он в себе содержит, что он нам даёт, что не даёт. И уже более позитивное мышление начинает. Он
7:34
солнечный, питательный и вкусный. Дальше мы у нас раскрывается, а дальше по мере практики раскрывается у блаженство от
7:40
самого сосредоточения. То есть здесь я бы так из личного опыта, то есть вот смотришь на банан и просто вот ты ощущаешь блажение своей радости без
7:46
причинное. То есть ну банан и банан и он классный и просто ты смотришь и само чувство идёт то, что ты сосредоточился твои мысли. Думали только о банане, а
7:52
рассуждали о том, какой он и а потом у тебя это всё уходит. Ты просто смотришь на банан и чувствуешь ананду. Далее у
7:57
нас идёт асмита — это чувство личности и опыт того, что я просто есть. То есть мы
8:03
здесь уже более м такое высокое сосредоточение. Мы уже не думаем тут о банально на самом деле. Мы просто сидим и понимаем, что вот я есть, я как бы
8:09
существую и всё. И здесь прекращаются вообще какие-либо чувства. То есть это уже более такое высокое сосредоточение.
8:14
Вот в результате вот общая эй стадии в сознании создаётся лишь среды прошлых действий. Самка следы следы прошлых
8:21
действий. Это состояние Аня и Асампан ита неозусмо за пределом сознания. Вот вот это состояние уже, когда вот оно высшее состояние, его ну невозможно на
8:27
самом деле описать, как бы, что ты чувствуешь? Потому что там вот уже за пределами нашего чувствования, сознания, даже самого
8:34
опыта. И вот посредством практики регулярной мы нарабатываем, а, хороший нарабатываем себе в память в бут
8:40
копилочку, а, время и возможность пройти все этапы в Рите, да, работать с
8:46
Рите, а, намного быстрее, чем, допустим, в самом начале пути. Вот. И далее мы
8:52
переходим к методам и условиям достижения, а, асамбранчаяты сверхсознательного сосредоточения. Ну,
8:59
нас подсхватишь, пожалуйста. Да, Лён большая молодец. Очень хорошо. Спасибо. Это про сверхсознательное, да, сосредоточение. Это вот, как Алёна
9:05
сказала, да, мы ничего не можем о нём рассказать. Мы можем только сказать, что на каких-то очень-очень высоких этапах при выполнении всех условий практики мы
9:10
можем его достигнуть. Бунджаль говорит, что есть несколько методом достижений этого сосредоточения. Первые обусловлен
9:16
существованием, то есть благодаря прошлым заслугам в прошлых жизнях человек долго-долго практиковал, и в этой жизни у него есть возможность выйти в это сосредоточение. Другой метод
9:22
подразумевает, например, для нас метод подразумевает, что мы должны а идти путём веры, смелости. А, то есть мы
9:27
верим в назначенный путь, мы доверяем тому, что нам говорят, и, ну, источникам, чтобы не было, какие у нас бы ни были сомнения, мы всё равно двигаемся по этому пути, потому что есть
9:33
твёрдая убеждённость, что это всё действительно так. Смелость двигаться по этому пути. То есть тоже, чтобы не случилось, в каких бы мы ни были состояниях, мы всё равно идём, у нас
9:39
есть решительность идти стить память нашей цели память об этом и тех результатах, которые уже были получены у
9:45
нас и самая, то есть самаспособность к тому, чтобы сосредотачивать понимание. Далее говорит о том, что всё вот это вот
9:51
при сильной устремлённости будет работать быстрее и, ну, то есть от степени устремлённости зависит скорость получения. вот вот этого результам,
9:57
конечно, гречка. Далее отдельный метод, который не просто подводит к вот этому сверсознательному сосредоточению, но
10:02
также устраняет препятствия на пути, ну, препятствие на пути к сосредоточению. То есть это ишвара принтхана, упование нашвару. Далее
10:08
описывается, кто такой швара, что это специальный куруша, который никогда не был связан кармой, никогда не был
10:13
проявлен в материальном мире. То есть это непроявленный абсолют, он свободен от эффектов и он, ну, как бы высшая сила, а, учитель всех учителей, ему
10:19
неподлазно ни времени, пространства. И мы можем, а, идти этим путём через рецию мантры Ом. Так как мантра ом — это, ну,
10:26
мы знаем заксиматики, это проявление этого самого абсолюта, а, и постоянное памятывание обслюте, посвящение своих
10:32
практик, посвящение всех своих действий и мыслей, а, и швари. Далее уже говорится про вот препятствия, которые,
10:37
а, мешают сосредоточенному вниманию и вызывают растение сознания. Это их девять этих препятствий: болезнь, патия, сомнения, невнимательность, лень,
10:43
невоздержанность, сложное восприятие, неспособность достигнуть успеха в практике и потеря уже ранее приобретённого. И все эти препятствия
10:49
сопровождаются реальными физическими проявлениями, страданиям, чувством отчаяния, отражанием тела и сбегчивым
10:55
дыханием, нарушение дыхания. Ну и мы действительно знаем своему опыту, что эти препятствия, правда, очень мешают
11:00
даже в обычной практике на нашем уровне, и они будут мешать до тех пор, пока человек оно не достигнет просветления, как в каком-то там даже в самом там уже
11:05
глубоком сомахи ему всё равно могут помешать препятствия и болезни, апатии, всё, что там перечислено может возникнуть. Далее блок посвящён там
11:11
устранению препятствий и то есть описывается метод экотаваяса, а то есть концентрация внимания на выбранном
11:17
объекте либо на выбранном методе для того, чтобы внимание своё, ну, сосредоточить и подготовить к
11:22
успокоению, сделать более устойчивым. А то есть и здесь, да, важный момент, что избегать постоянного поиска чего-то ещё более эффективного. То есть мы нашли
11:28
свой свою практику выделили, мы вот идём в ней или нашли свой определённый метод и двигаемся именно этим методом или нашли там определённую школу йоги и вот
11:33
там согласно традиции этой школы двигаемся без отвлечений в стороны. А далее нето чито просадано, то есть описывается, что спокойное состояние ума
11:39
можно получить благодаря культивации определённых качеств. А то есть по отношению к счастью других людей вырабатывает дружелюбие, по отношению к
11:45
страданию сострадания, по отношению к добродетелей чей-то радость и по отношению
11:51
спокойного спокойного, потому что все вот эти состояния завистиности
11:56
или там вот вот эти все преобладает негатив у нас внимание очень
12:01
неконцентрированно и беспокойно и оно мешает нашей практике. А далее описывается, что донаправленности внимания можно также получить путём
12:08
этого ямы. То есть здесь описывается выдох и задержки дыхания. Затем концентрация на тонких чувственных переживаниях. Мы говорили о том, что
12:13
тонкие чувственные переживания доступны нам а через губы, то есть через органы чувств. А затем благодаря визуализации
12:19
ясного внутреннего света, то есть это мы а говорили про наш сердечный центр, но также центр межя. Затем можно
12:24
концентрировать своё внимание на тех качествах личности, точнее на тех личх, которые уже свободны от желаний, уже
12:30
достигли определённых успехов, там просветления, например, на личности там каких-нибудь святых мудрецов, биографии, которых мы знаем. А затем это затем
12:36
концентрация внимания может быть на знание, полученное от сновидениях, и в конце концов любую практику, точнее концентрация внимания на любом объекте,
12:41
который вызывает у нас чувство радости и приятно нам. И далее говорится, что плоды этих практик — это, ну, устранение
12:47
препятствий на пути. И то есть такая практика подводит к тому, что он становится более спокойным, внимательным, настолько, что, а, как здесь описано, что он может поглощать,
12:53
то есть внимание может поглощать как самые большие объекты вселенной, так и самые маленькие объекты вселенной, то есть сознание проникать в глубину
12:59
вселенной и широту вселенной, окружающей нас. Вот. Ну, а далее уже описывается процесс самапати, то есть процесс
13:05
постепенного движения в самахе. А, и здесь он подразделяется тоже на определённые этапы. А, как бы в целом
13:11
это мы уже говорили там про а сам прочнято и а сам прочнято. То есть тут как бы то же самое, но раскрывается уже побольше. То есть говорится о том, что
13:16
вот когда мы уже, точнее, а когда мы начинаем только идти в вот в этом ключе, там пытаться как-то концентрировать
13:21
внимание на объектах, нами объект воспринимается неверно. То есть есть сама суть объекта, есть то, как мы его называем, подписываем, есть наш там
13:27
какой-то определённый опыт. И вот это всё у нас кучу смешивается, мы не различаем одно от другого. И это для нас как бы всё отди. А это называется
13:32
савитар савитарка, то есть да сосредоточение с умозрением дискурсивное. То есть здесь нету
13:38
различия, да, между вот шабда, адьяна, то есть между словом, словом, обозначающий объект, адха истинный смысл объекта и тьяна, то есть то знание,
13:44
которое нам известно уже об этом объекте. А далее, проходя через вот этот путь, мы естественным образом подходим к нелитарке. Это когда уже наше
13:50
сосредоточение, в нашем сосредоточении объект представляется истинным своим смыслом, то есть без памяти о нём. То
13:56
есть стирается память и, э, ну, описание нас не интересует, то есть мы видим сам истинный смысл объекта, как он из себя
14:01
представляет. Вот. И далее совечары, невичары — это те же самые м те же самые саматхи, но на
14:07
более тонких уровнях, которые затрагивают танматры. То есть а вот эти вот глубинные, как называется, перво
14:12
причины, наверное, да, первое причины. Вот из чего состоит наш весь там окружающий мир. Вот я так покажу. И
14:19
далее там анадамита, про которую мы тоже уже говорили с причиной счастья наслаждения и асмита чувства самости. И вот эти все стадии описаны, они
14:24
приближают к саматха савижа самахе, то есть саматхи с семенем, саматхи с объектом. Вот.
14:30
Да, супер. Отлично. А, Алёна и Настя прямо вообще умнички. Так, давайте с вами немножечко ещё как бы внимание
14:35
зацепим на вот этих сутрах сама путь, чтобы понять, да, чтобы мы вот эта логика у нас ещё больше уложилась с предыдущими сутрами. И то, что мы будем
14:40
рассматривать с вами в следующих сутрах, особенно там глава четвёртая, третья, где уже рассматривается определённые серспособности, определённые, что там происходит, какие трансформации, как это
14:46
всё описывается и так далее. А, смотрите, да, в результате практики одноправленности, ну, и единого одного
14:52
метода, то есть устраняется препятствие и постепенно умюгина, он как бы принимает все качество наблюдаемого объекта. То есть ум югина становится
14:58
сознание югина чистым, то есть убираются вот эти вриты в рите постепенно в результате долгой длительной практики и ум становится как вот кристалл, да,
15:04
который способен воспринимать все качества наблюдаемого объекта, включая и форму, и цвет, то есть всё-всё-всё. То есть, помните, мы говорим, да, чтобы понять истину и познать предмет, как он
15:11
есть на самом деле, нужно, чтобы наше сознание было максимально очищено, то есть не было личных интерпретаций. И вот, чтобы вам было проще понять, а
15:17
самапати, самапати — это процесс вот постепенно движение к самаки, как можно это объяснить самому себе, что это постепенный процесс многоэтапный. Вот
15:23
этапы как раз рассмотрены, да, с ретарка, неретарка, свичаранада, асмита. Это вот эти этапы движения в саматхие. То есть это постепенный поэтапный
15:29
процесс, процесс медитации, можно так сказать, сосредоточения, принятия и слияния сознания с объектом наблюдения. Понятно, да? Объяснила? То есть это сам
15:36
можно сказать, что сама — это процесс медитации. Сам процесс, вот эта вот деятельность, которая происходит, она многоэтапная, долгая, а может быть там много жизней, миллионы жизней длится,
15:42
может быть одна жизнь, кто знает, может быть, как лепо кто-то будет, но неважно. Так, отвлечение. И а важно понять, что в этом процессе очищается сознание и
15:48
воспринимаемый объект постепенно раскрывается. То есть ум сознание высвечивает высвечивает объект, как он есть на самом деле без личных
15:54
интерпретаций. Но этот процесс он поэтапный. Мы не можем прыгнуть в ананду асту и вот это запредельное соотвичное вот это блаженство испытать, пока мы не
16:00
пройдём процесс очения памяти. Многие думают, хотят там прыгнуть сразу в анаду или там начинают процесс медитации, вот у них там такое счастье, радость. Это не
16:05
та, это не то качество запредельное вот этой сатвы, которое испытывается вот этих на высших уровнях сосредоточения. Это нужно знать, что чувственное наше
16:11
состояние, оно из дня в день разное. Что естьлитарки, у нас у всех есть с вами вирки, да, у нас есть у всех негативный опыт, у нас у всех есть с вами
16:16
страдания. Мы о них с вами сегодня тоже чуть-чуть поговорим, включешь, почему они есть у нас. И мы не можем обойти этот опыт страдания, то есть преодоление страдания, он очень нам нужен. И в
16:22
зависимости от того, а как мы идём в практике йоги, то есть в сама быть, да, погружения, мы будем переживать их. Если у нас практика нерегулярна, то там один
16:28
раз в месяц или один раз в неделю, то есть сам процесс будет такой, то есть мы будем то сильно страдать, то не сильно. И если мы будем свои вот эти внешние
16:33
состояния, то есть подстраивать свою практику под внешнее состояние, это значит, что внешне как бы нам не правит, да? Да, то есть мы нам нужно всё-таки развивать вот это внутреннее
16:38
бесстрастие, которое как как раз вот и на начальных этапах даётся через некий аскетизм, некий тапус. Мы вот тоже сегодня его разберём. Это очень важно.
16:44
Даже если вы там падаете, вам плохо, всегда можно найти любую практику йоги. йога тем и такая, знаете, благодарная целостная система, очень, которая
16:50
включает в себе очень много методов и практик, которые вы можете, а, сделать в в любом вашем, то есть, то есть вашем адаптировать какой-то метод, а, в вашем
16:57
состоянии, потому что, ну, у нас у всех есть препятствия, но препятствия, да, вот если вы болеете, вот текст практичный, вам плохо вспоминаете, да,
17:02
что есть препятствие, я болею, о, вот препятствие сейчас или вы прошли какой-то негативный опыт, тяжёлый, серьёзный, там, свет близкого, разного
17:08
есть рода, причина, не знаю, там, расстались с каким-то близким человеком, это тоже как бы препятствие, оно будет очень тяжело даваться. И сразу вспоминаете, что вот там не тяжело. Эти
17:14
препятствия, они сопровождаются не только а таким чувством страдания, но и на теле. В разных областях уже
17:19
чувствуется покалывание, боль. То есть ум и тело, они вот как бы вместе работают и дают нам определённые реакции стресса. И мы всегда должны вспоминать с
17:25
вами, что есть всегда выбор, что делать, как преодолеть эти страдания. Есть прекрасные вот эти методы, которые мы можем культивировать, да, вот чтобы
17:31
достичь радостного состояния нашего сознания. А особенно в негативных ситуациях, очень важно вспоминать и пробовать культивировать вот эти вот качества. Это не говорит, да, ещё раз
17:37
просто упомина упоминаю, что это не говорит о нашей слабости, что если вы там сказали человеку что-то высказали плохое, неприятное, это не значит, что
17:42
вы не культивировали. Если вы сказали это, знаете, как, ну, человек, человеку нужно это знать, он должен понимать, это
17:48
сказали. Это тоже будет важный момент вашего как бы в вашей культивации вот этих качеств. То есть впитывается через
17:53
вот разные ситуации, проживание этого опыта. А, к сожалению, в счастью, в радости, вот в этой вот то, что если у нас хороший такой, а, не знаю, как это
17:59
правильно сказать, но то есть такой образ жизни, ну, спокойный. Вот эти глубинные состояния витарок где-то там, которые далеко-далеко, вот эти сам скары
18:05
лежат, они, к сожалению, не выйдут. То есть нужно такие каждый день практиковать и не бояться вовлекаться в
18:10
различный опыт жизненный, разбираться с этим опытом. Потому что именно вот когда мы разбираемся серьёзно со своим жизненным опытом, мы можем преодолеть
18:16
вот эти серии. То есть если вы вовлекаетесь максимально в эту жизнь в прокрите, то и максимально практика будет прямо гические процессы будут идти
18:21
а глубоко и качественно, но это будет как бы трудный путь. То есть, но трудный, но он будет как бы я бы как вот
18:26
Миларепа сказала там наш, что он труд трудный путь, он достигается как бы быстрее, но но не факт. Хорошо, что я
18:32
ещё хотела сказать, что вот чисто практические вещи, которые нам нужны с вами в этой жизни, вот есть прекрасная практика Ашвара Принтхана, да, до неё тоже нужно дойти до Пелига, чтобы
18:38
действительно понять, что такое состояние вышего, понять, что это такое вот просто принятие того факта, что есть выше в нашей жизни, что оно продело нашу вселенну, в ней всё разворачивается, это
18:44
очень тяжело для нашего ума. И есть практики мантра, мантры, а, недооценённые многими школами йоги, но
18:49
мы понимаем, как мантры работают. Сама мантра — это вот как бы общение с абсолютно. Помните, мы проходили, когда мантра йогу, а мы говорили о трёх составляющих важных в ключе практики
18:56
мантра йоги. Одна из важных составляющих — это, мм, процесс. То есть, когда мы рецитируем мантру, это и есть такое общение с вышем. Поэтому, если вот
19:02
Ишвара Принтхана в лице практики какой рецитации мантр будет как раз преодолевать вот эти препятствия. То
19:08
есть если физически мы не можем преодолеть что-то, то с помощью мантры мы можем себе помочь. Как длительная тоже практика. Я думаю, что каждый из
19:15
вас понимает как бы значимость и важность этой практики мантроги не пренебрегает этим, потому что мы слышим много наших студентов, вот там нету, а
19:22
как сказать таких практик, которые нас дают к состоянию и так далее, но мы должны понимать, что это просто вот, знаете, односторонняя интерпретация
19:27
человека, что вот есть прекрасная практика результатации матр, которая в любом случае на любой стадии человека, уже начинающий или продолжающей, всегда
19:33
поможет. Вы там, например, 10 минут процитировали: «Манр, уже попустила». Да, сознание сконцентрировалось, вы
19:39
понимаете суть мандры, то есть всё-таки в уме преобладает какая-то цель, направленность фиксируетесь. То есть наше сознание переключается и
19:45
сознательно, и сознательно на результатаю мантра. То есть мантра работает на всех уровнях, как сознательно, так и бессознательно. Вот как бы метод Швахана, который мы можем с
19:50
вами уже практиковать. Вот. И вот, кстати, тоже вопрос слышал, можно ли в качестве матр практиковать молитвы? Да,
19:56
это да, почему бы нет. Но любая молитва, которая делает человека, выводит человека из состояния вот этого состояния, которое рассеивается знание,
20:02
будет как бы будет практика, как вот этой шарамитханына. Но нужно понимать, в какой традиции мы с вами. Вот. И часто
20:07
наши религии, они смешаны с какими-то вот этими мирскими целями определёнными. Но я не буду туда влазить, в эти деври и
20:13
так далее. Это не касается йоги. Йога же говорит о том, что вот мы берём те мантры, которые описаны были в первоисточниках, а которые были описаны
20:19
в регреведе, в Ведах и так далее. То есть те знания, которые были как бы нам даны из текстов и их рецитируем. То есть
20:25
и мы наполняем ум вот этим знанием, как бы общаемся с абсолютом. Вот тут написано, да, что приобретается навык интроспекции. Вот как раз рецитация
20:31
мантр. А не потому что если мы будем думать об абсолюте в нашем мирском понимании, мы всегда можем куда-то не
20:37
туда прийти. Всё-таки рецитация мантр, вот это практика, да, которая подразумевает, что мы выделяем время, рецидитируем мантров в течение какого-то времени, мы соцтаемся от внешних наших
20:43
каких-то ситуаций, мы в практике, она вот более полезна будет. Но это не значит, что не нужно думать об абсолюте. Вот, кстати, как думать об абсолюте, как думать облюте, читать первые источники.
20:50
Вот есть много первоисточников, особенно это у панишады. Вот если будет время, почитате катхопанишада. Что у нас там? Рабихадраньяку понишада. Вот как раз вот
20:56
цель понишат — это раскрытие атмана в Брахмане, то есть раскрытие вот этого высшего понимания высшего вообще цели
21:02
понишат было. Это вот чтобы Атман, да, понял и вся жизнь атмола была на развитие вот этого, а не просто даже
21:07
развитие, а понимание Брахмана, то есть вся жизнь его сосредоточена на практике этой Швара Принхана. Вот поэтому наш практический метод ещё один это будет
21:13
рецитация о ресации гору чтения определённых трактатов, в которых как раз и говорится об Ишвара Принтхане, методы Швандхана или вот источники
21:19
автобиографии йогов святых личностей тоже. Это мы читаем дополняем свой ум размышлением о качествах этих людей. То
21:24
есть, если не знаете, как практиковать в нашем мире, в нашей ситуации Швара Принхано, пробуйте три момента. Это регулярная практика мантра йоги или
21:30
просто рецитация ом, как мы это делаем звуковыми вибрации, может быть, с таким более с погружением. То есть вы произносите звук ом и на после звучи
21:36
фиксируете своё внимание. Это тоже как разнообразие, да, практику. И второй момент читать первоисточники, наполняться, чтобы эти первысточники на
21:41
вас отзывали. Сегодня ещё включали йоги. Об этом тоже поговорим. Вот так. Что ещё хотела сказать? Вот коротко, да, вот эти
21:48
этапы сама пупыти. А как их вот в голове своей тоже проще разложить? Савитарка. Са с значит с питарками. Первый путь,
21:54
первый этап пути сама пути — это срками, с уморением, с дискуссиями. Вот так можно сказать, просто с вирками, всякими
21:59
негативными штуками, где есть тройственность такая вот субъект, объект процесс наблюдения. И мы переключаемся во время практики то на себя объект, то
22:06
на точнее на субъект, то на объект, то на процесс. Он идёт у нас, то не идёт. То есть вот этот тройственный компонент, он здесь преобладает. И при этом ещё и
22:12
объект познания, он в нём смешивается имя, форма и истинное знание. Понимаем, да? Следующий нервитарка. Вотни — это
22:18
значит без без а без витарок, да? Но это тоже ещё грубой путь познания объекта, он тоже важный. И вот именно на этом пути устраняется препятствия и очищается
22:25
память. И грубые и объект грубые качества уже познаются так, как они есть на самом деле. Потому что познать, а, прокритие в грубых качествах тоже очень
22:31
важно. И дальше вот с вечара и нервичара, с тоже вечара, с рефлексией. Что такое рефлексия? То есть здесь описывается как рефлексия — это сама
22:37
идея восприятия. То есть есть это уже более глубокий серьёзный там, не знаю, этап сосредоточения, то есть уже уже
22:43
тонкие качество постигается, да, это уже органы чувств, то есть идёт работа помимо органов чувств, уже высшая такая работа сосредоточения. И здесь важный
22:49
момент рефлексия, идея восприятия, что есть время, пространство и сам вот этот процесс глубины процесс восприятия, рефлексия, да, и это внутренняя
22:55
внутреннее постижение внутреннего процесса, где есть время, пространство и идея самого процесса постижения. Как бы трудно понять, но вот пробуйте через
23:01
разные аналогии понять. Вот многие комментаторы об этом пишут. Дальше нервича нерефлексивно ни, да, без вот
23:06
здесь тоже и как бы постигается, по идёт постижение очень глубоких слоёв, да, проклите в танмантах, да, то есть из чего, из принципов, да, из чего состоит
23:12
постижение гу, можно так сказать. Вот. И это возможно ещё раз только, когда идёт прямое постижение без посредников, без
23:19
органов чувств. То есть это уже там, не знаю, очень высокий опыт приближающий к Самархе, к аквали там где-то далеко. Ну
23:25
и далее вот эти вот, смотрите, ананда Смит — это очень высокие ступени. Это вот ананда развивается вот такой а регулярный регулярное состояние
23:32
запредельной сатвы, понимаете, когда это вот устранены препятствия, постижение реальности, как она есть, и даёт
23:38
глубинный опыт. Вот это вот, помните, мы как говорили, секундочку, простите. А, то есть сорок седьмое сут, да, при
23:43
искусствености, в нерефлексивном сосредоточении возникает внутреннее спокойствие. То есть при, а, длительной практике в нервичаре, ну, есвечаре
23:49
вместе можно тонком, да, глубоком погружении возникает вот эта а искусность. То есть мы как мастера, да, становимся практикующие, оттачивает
23:56
практику нерефлективного сосредоточения. И вот здесь идёт вот это вот а постижение, ну, не то что постижение, а приходит естественное вот это состояние,
24:02
а, реальный духовный опыт познания, как вот и состояние описывается как ананда. Блаженство, да, это блаженство, которое
24:07
ничего не зависит. Мы с вами всё равно в нашем мире радуемся, потому что есть какая-то опора, да, но там тоже есть высшая опора познание самого себя, ну,
24:13
то есть объекта, как он есть на самом деле, но всё же мы с вами зависимы здесь в нашей жизни. Вот как бы кренеши действует, да, мы с вами поговорим чуть
24:19
попозже, а здесь уже вот такой глубокий опыт, который не сравним ни с чем. Ну и аста чувство личности, чувство я, как раз вот я есть рахмани, что иное, можно
24:25
писать мантры и так далее. То есть глубокий опыт постижения якости, ямости, не знаю, как это сказать. Вот это тоже
24:30
очень глубокий опыт. Это не тот опыт, когда мы там смотрим зеркало и радуемся, что мы есть и так далее. Но это тоже вот начальные какие-то движки познания. Это
24:36
вот такое познание внутреннего мира, вот этого внутреннего я. не внешнего, на котором мы стоим с вами, смотрим, а внутреннего. Ну и вот, проходя вот эти
24:41
все стадии самапати, мы приближаемся, то есть практикуще приближается к Нербиджа, ой, Сабиджа Самах, Самахи с именем. Вот.
24:48
И мы сейчас с вами её зачитаем. Прежде чем зачитать Сутру 50 51, давайте с вами какие вопросы есть.
24:55
А вот помните сутрую сорок девятую, которую мы рассматривали, что при искусственности сосредоточения в при
25:01
искусственности в рефлексивном, нерефлексивном простите сосредоточения развивается вот эта вот что мудрость, которая несёт истину. Помните, мы
25:06
говорили ритм хараг? Помните или нет? И вот потажали сорок девятый сутри классно говорит о том, что
25:12
мудрость обретённая при этом, то есть при искусствености в нерефлексивном сосредоточении, то есть несущий, который называется несущая истина, она, а,
25:18
сейчас ввиду специфики своей направленности имеет иной объект, нежели мудрость, определённая на основании услышания, на основании логического вывода. То есть потанжари даёт внимание
25:25
двум видам знания. То есть первое знание эмпирическое, которое постигается с помощью органов чувств, ну, то есть с помощью органов чувств и с помощью вот
25:31
этих врити, да, то есть есть знание, которое мы приобретаем, когда слышим или делаем какой-то логический вывод. То есть вот то, что мы сейчас с вами
25:36
делаем, да, прочитали и какой-то логический вывод, всё равно наш ум больше интеллект работает, наши органы чувства воспринимает информацию, как-то перерабатывают и выдают нам какой-то
25:43
джинанну, да, личного знания, которое мы с вами, а, с помощью своих интерпретаций выдали. Вот это как бы мудрость — это
25:49
тоже важный опыт постичь в рите. Чтобы, а, как правильно сказать, чтобы врите остановить, нужно их постичь, да? То
25:55
есть важный этап вот это приобретение мирского знания через чтение первоисточников, через логическо логический вывод. Услышно, очень важен,
26:01
очень важен. мы никуда не ска Но следующий этап помимо на выше, да, когда приобретается знание, прямой опыт этом
26:06
хараге, как если на санскрите говорить, то мудрость, которая несёт настоящую правду, да, о предмете. И эта мудрость
26:12
она достигается вот как раз в процессе самати в искусственности, в нерефлексивном сосредоточении постижение
26:17
таматр принципов и так далее. Представляете, как нам далеко приликать, но потенжали нам даёт понимание, что вот есть такой процесс самати и который
26:23
возразделённые этапы. И если человек регулярно практикует, используя метод, помните, достижения осознательного состояния, то есть развивательных качества в практике, то мы достигнем
26:30
этого, да, далеко, да, глубоко, наше ум этого не понимает, но всё равно мы это инстинктивно чувствуем, что вот приобретение эмпирического знания очень
26:35
важно для того, чтобы мы приобрели вот это знание, которое за пределом нашего ума. Вопросы скажите, здесь есть как-то более понятно я объяснила вот эти вот
26:41
этапы, чтобы вы потом сами себе могли объяснить. Ну, в целом тогда как быто понятно. Вот я хотела бы уточнить дальше. Вот мы
26:47
говорим про сабидже, да, сейчас самахе, а потом получается к нервиже саматхи мы подходим практикуй сабиж саматхи. То
26:53
есть это естественный процесс, вот как здесь написано, да, что сутрахгу там при сами же самахе впечатления исключают все
26:59
другие впечатления при этом самах. Ну то есть формирующий фактор пророждённый такой мудрости является препятствием для других формирующих факторов.
27:05
Да. Мы сейчас это как раз вот с вами и давай на продолжаем что. Вот и получается, а как это объяснить? То есть у нас есть самскары вот в этих
27:11
вбиж самах и постепенно их становятся меньше, меньше меньше. И там когда у нас стремнятся последняя самскара, получается тогда мы проникаем, можно
27:17
сказать, не видже самахи. Да. Да. Есть такое. Мы сейчас с вами как раз об этом поговорим коротко. Тут просто мы такого опыта с вами у нас
27:22
такого опыта нету. Мы можем читать и просто опираться на комментарии определённых людей и делать какие-то выводы. Опять же, да, вот логические
27:27
выводы. Наша работает наше врите наша личная интерпретация, лично познание, личное познание джина, но это тоже очень важно. Давайте с вами пятидесятую сутру
27:33
зачитаем. Читаем транслитерацию и перевод. Так вот, как это читаться? Таях, да?
27:39
Таях та а таджа. Таджас, таджа самскаранья самскара прати бантхи. Формирующий фактор, порожджённый такой
27:45
мудростью, является препятствием для других формирующих факторов. Впечатления, являющиеся следствием этого самахи, исключают все другие впечатления.
27:51
Угу. Вот как раз сутра, которая описывает, что в результате вот такого процессати мы приходим высшее, то есть
27:57
как бы такой этап высшего сосредоточения сабидже самах, то есть самахи с семеем. Что это значит? Помните, мы говорили с вами, что что подразумевает собой семья.
28:05
Так, давайте не поняла. Давайте я могу объяснить, как я это поняла. Сменем это означает что-то типа семена картоки
28:11
впечатления, такой опыт, который потом всё равно вас вернёт обратно. То есть смысл такой, чтобы а семян не было и
28:16
они, соответственно, не проросли. То есть не было никаких отпечатков, никаких действий, и мы как бы вышли за вот это колесо самскары. Вот. И поэтому, а, тоже
28:22
вот мы говорили, важно сначала там эпирический опыт, а потом, соответственно, вышее знание. Здесь точно так же важно сначала самахи семенем, то есть вообще выйти в это состояние и пускай мы потом, ну, условно
28:28
из него выйдем, а главное, что можно его несколько раз входить до того, как не провалимся в состояние, когда семья уже не будет и, соответственно, карма уже не будет разворачиваться и не будет нами
28:34
власт. Угу. Наверное, много сталось объяснить. Да, отлично. Хорошо. То есть смотрите, формирующий фактор порождённый такому мудрости является препятствием для других формирующих факторов. У нас с
28:40
вами смотрите семя саби самахи, то есть с семьем, да, вот то, что объяснял, есть некий кармический такой опыт, есть некие тенденции, которые в определённых
28:46
условиях могут есть определённые семена, которые могут прорасти в определённых условиях. То есть для того, чтобы испытать вот этот опыт сверхзанат
28:51
состояния и там остаться, нужно достигать вот саматхи без семья, нербежи саматхи. Из соба собежи самахи можно уйти вниз, то есть вернуться с того, с
28:58
чего начали. То есть опыт высшего сосредоточения даже на этих глубинных, он должен быть регулярным постоянным.
29:04
Вот и но там есть определённые развивается определённые словости и препятствия, которые являются и препятствием для практикущего. Мы с вами в третьей главе об этом поговорим, о
29:09
том, что вот эти высшие состояния дают огромную власть человеку. Ну то есть он выходит на уровне там каких-то божественных качеств. То есть вот это вот осознание ананды блаженства. И
29:16
важный момент, что если человек хочет такие вать достичь, нам нужно идти дальше. То есть эти состояния вроде бы для нас они являются такими глубинными,
29:21
серьёзными, там классными, не знаю, как это описать ещё, какие аналогии привести. Они для практикующего с той стороны будут, с одной стороны это
29:27
маячки, что он идёт верно направление, с другой стороны могут стать препятствием определённом пути. И всегда есть семя, которое может вырасти в определённую
29:33
тенденцию. Понимаете, да? Это вот одна интерпретация такая кармическая. А второй момент, здесь ещё некоторые комментаторы объясняют так, что сабе
29:38
сама, то есть сосредоточение семьям. это есть некая опора в практике, то есть некая опора, а тот же объект, процесс познания, то есть и результат этого
29:45
познания, то вот как описывается в пяти десятой смотре формирующий фактор порождённой такой мудрость является препятствием для других. То есть впечатление или опыт порождённый
29:51
порождённый мудростью, ну то есть опытом вот этого высшего состояния является препятствием для других. То есть он этот
29:56
это этот опыт как бы сжигает, убирает другие формирующие факторы. Понимаете, да? Такой важный момент. То есть сама практика и результаты этой практики, они
30:03
будут вот этой опорой, которая будет убирать другие другие самскары, вызывающие омрачение, осознание, препятствия и так далее. Это вот как
30:11
выше в Ираге, да, развитие вышера. То есть всё остальное уже становится незначимым, неважным. И вот это сама сам процесс практики, приобретение мудрости
30:16
вытесняет всё другое. Понимаете? Ну, это как если бы вот смотрите, не знаю, не знаю, како в мирской жизни переческое
30:22
знание, да? Вот у вас есть практика йоги и есть там заобычная жизнь. Если вы преуспели в практике йоги, ну, то есть
30:27
вы для вас лично она значимо стало важно, вот вы достигли не просто дисциплины в практике, что вот мне нужно и важно вот просто практиковать, а вы
30:33
понимаете значимость и смысл этой практики. И для нас, для вас она более стала ценна в результате регулярного опыта, чем нежели там просмотр каких-то кинофильмов. И вот если у вас есть на,
30:40
так сказать, на весах просмотр какого-то фильма, либо заняться там практикой йоги, если вы выбираете практику йоги, то это вот как бы сама практика, она будет выбирать все препятствия,
30:45
связанные с, не знаю, там все другие чувственные влечения. Ну, это вот такой примитивный, грубый пример. Можете любой другой пример привести. Понятно? То есть
30:52
вот эта мудрость притамхара браке, то есть когда а объект высвечивается во всех своих качествах и он её гигина
30:57
становится таким наполненным вот этой мудростью, вот этим знанием, прямым постижением. И это есть опора, которая будет убирать все другие формирующие
31:03
факторы, все другие семена кармические все клеши убирать, которые как раз присутствуют на тонком уровне и являются причиной страдания. Мы сейчас к ним подойдём. То есть смотрите формирующие
31:09
факто, то есть мод является препятствием для других формирующих фактов. Препятствие здесь имеется в виду как в положительном ключе, да, то есть вытеснять, вытеснять страдания другие.
31:15
То есть совсем тут как кармический какой-то опыт, а ну какая-то новая привычка, опора и так далее. Можно так вот интерпретировать.
31:20
Угу. Да, сейчас секундука. Для того, чтобы выйти, смотреть в энергическо мафина, всегда нужна опора, но без опоры никуда так работает наш импирическое познание
31:26
идёт через опору, через посредников и всегда нужна опора. Всегда будет опора. Невозможно выйти в нервижи самах без опоры. Опора нужна для того, чтобы как
31:32
раз вот это вот, а, как сказать, отпрактиковать, приобрести опыт и идти даже. Он естественным образом практикующий переходит на такую ступень.
31:37
Ка говоритгу. Ну, я хотела сказать, что а я как это понимаю, что ты получаешь такой опыт, там чувственное переживание или ещё
31:44
какой-то, ну, за пределами этих чувств, которые для тебя уже очевиден. И, соответственно, тут естественным образом ты уже знаешь, что это лучше, чем другое
31:50
дело. Ну, поэтому, потому что оно истинное и намного сильнее там, не знаю, пощением, кочему угодно для тебя это уже
31:56
поэтому остальное не является препятствием, и ты на него всё время опираешься, вспоминаешь его, и тебя никто не может уже как бы увести от этого, потому что ты это пережил, ты
32:01
знаешь, что оно такое есть. Так, да, отлично. Можно так это интерпретировать, да? Хорошо. Пятьдесят первое сут.
32:06
Давайте, Тась, давайте зачитай. А, тась япи, неротхи, сарха, сарва,
32:12
неродха, непиджи, саматхи. Угу. И устранение и этого формирующего фактора наступается либо течение лишённое сильно либо вся деятельность
32:18
сознания приключена подавлением даже этого впечатления, которое заграждает все другие впечатления, когда все другие задержаны, достигает совершённое семе.
32:24
Ну вот нерпехи без семени что можете сказать комментарии.
32:29
То есть угу смотрите, приустранение и этого формирующего фактора какого, да? То есть то, что мы с вами рассматривали, а то есть опыт сосредоточения с опорой,
32:35
с кармическим семенем, да? А вся деятельность прекращена, то есть семя само изжигается, да, в результате
32:40
практики оно исчезает. Ну, это есть сверхсознательное, да, сосредоточение, да. Ну и сабиджи самахи тоже там сабид
32:46
самахи тоже подразделяется на тоже тампные постижения тоже там есть сознательное состояние, да.
32:51
Саби саматхи нерви самахи, знаете как сам не то что вот сама это процесс многоэтапный, а сосредоточение — это вот как метод, да, как бы погружение, вот
32:58
как бы точка какая-то, которой пришёл человек в результате сама сама пути.
33:03
Мы ещё с вами подойдём к этому. То есть это вот как бы выделяет пункты вот А B, а — это вот постижение
33:08
комперического знания, вот этого мирского сверхсознательное, да, ой, сознательное сосредоточение. Потом идёт естественным образом точка Б выбор сверхсознательного сосредоточение. Там
33:14
как раз вот иная область, а область как бы охватывает на по времени, там по пространству много и там постижение идёт вот этого опыта высшего опыта владения
33:20
знанием предметом, да, вот это самахи семенем. То есть есть некий предыдущий опыт, который является опорой семенем для вот этой точки Б практики. И точка
33:26
С, когда человек подходит как бы вот уже в результате и этого опыта, то есть в сабимах тоже должен быть опыт в этом сосредоточении, то есть опыт наполнения
33:32
вот этим знанием, прямым пристижением тоже должен быть какой-то там по времени регулярным, чтобы потом е семена кармы как бы испепелились и человек,
33:38
естественно, вышел в прямом вот состояние прекращения деятельности знания, которое будет и платьдам для коефли.
33:43
Можно я прямо зачитаю одну хорошую фразу, которая была у нас вчале, которая очень хорошо объясняет про семени и весельные а настоящая природу дыше видимо до тех
33:49
пор, пока есть хотя бы одна на озере чите и она никогда не станет видна, пока не будут уничтожены все волны. Понжали сначала учит нас значению этих волн, потом не лучшему способых подавлять,
33:55
потом как сделать одну волну настолько сильно, чтобы она подавила другие волны, чтобы огонь, так скажем, пожрал огонь. И когда остаётся только одна волна, легко подавить и эту тенденцию. А когда это
34:01
достигнута, самая будет называться лишённым семе, то есть она не остаёт ничего, и душа проявится так, как она есть собственном резке. Да. То есть давай.
34:07
Ага. То есть получается вот эта вот многоступенчатая система и она постепенно ведёт к достижению саматхи безмени. Но тут ещё важно сказать, что
34:13
самахи не цель йоги, это инструмент по достижению а той самой цели. Угу. Да. И вот смотрите, нерби самахи, то
34:18
есть без семени, да, это очень-очень прямо вот уже кайвали, там, где вот как раз происходится нарабатывается состояние неродха, да, прекращение
34:24
деятельности сознания во взглят препятствий никаких, постигнут весь опыт ритом ритомхара праг, то есть нербидже
34:29
сабиджи самах, да, когда постигается вот эта развивается мудрость при при непосредственном переживании опыта с
34:34
объектом сосредоточения, а здесь такой интересный момент, что вот это нужно тоже практиковать, вот это выше состояние тоже нужно практиковать. Здесь
34:40
есть самскар, то есть есть формирующий фактор, который может как бы развернуть практикущего, если у него не будет длительной практики и в этом глубинном состоянии там, понимаете, постигается
34:45
уже понад, там прямо серьёзно. И вот нерпетию самахи, когда всё постигнуто, это состояние, которое предваряет кайвалию. Там будет и другое, другой
34:51
этапхармомекха саматхии, но нервижи самахи — это этап, который предворяет вот эти вот прямо прямо там вот те высшие этапы, которые подводят к кайвали
34:57
и где как бы стирается все семена кар, можно так сказать. То есть постижение гун развивается высшая вайраги второго типа. Так, если собрать весь текст, да,
35:03
весь текст об одном, просто с разных сторон он рассматривается. Ну, как бы глубокие вещи, очень глубокие. Вот.
35:09
О’кей. Идём дальше. Вопрос есть? А, начинаем рассматривать с вами вторую главу. Она более такая практичная. Она и
35:16
называется, да? Смотрите, первая глава нам была названа как о сосредоточении, да, самахипада. И первое, в первой главе нам Потанжали дал понимание вообще, что
35:22
такое сосредоточение, какие этапы есть, какие процессы происходят, а какое состояние ума, что нужно преодолеть, к чему прийти, какие этапы, ну, и так
35:28
далее. То есть раскрывается вот это, а, не знаю, как это искусство, теоретическая часть мм сосредоточения, да, какие есть препятствия, какие есть
35:34
методы развития одноправленности сознания, а, развития, чтобы ум был светлый, там, чистый и так далее, то
35:39
есть условия какие-то достижения. Вот первая глава на об этом, о сосредоточении. Теор часть, ну, там с практическими моментами, но есть тёрчасть. А вторая глава о способах
35:45
осуществления йоги садханапада называется. Здесь уже вот рассматриваются более такие практичные моменты, такие как крия йога, а штанга
35:50
йога, этапы движение, этапы достижения века джина, различающего знания. Но вы должны понимать, что это не что
35:56
нераздельное, это одно и то же. Вот мы об одном с вами говорим просто с разных сторон. Вот этот процесс постепенного постепенного саматия, процесс движения к
36:02
кайвали, там к высшим сосредоточениям, он такой многогранный, многоэтапный, теоретическо-практический. Нам нужно как бы понжале нам освещать всё. Очень
36:08
крутой текст. Вот давайте с вами начнём. Первая, вторая глава, первое сутри. Мы с вами зачитаем, наверное, сегодня разберём первые три, а потом прямо по
36:14
клешем очень подробно пройдёмся. Давайте первое сут читаем. И давайте прямо прочитаем всё, потому что здесь карты
36:19
слово, я рекомендую вам его выучить. Оно несёт прямо в себе очень також и ключевые значения для нас. Угу.
36:24
Давайте я могу. Давай. А тапахяшвая
36:30
српяшвара. А проникнани крия йога. Запах атас. Жара зной жаркий сезон. Самобечевание
36:35
покаяние, атизм, религиозное самостязание. Обед. Стхляя изучение. Систематическое изучение ведт. самообучение ишвара господин хозяин
36:41
владелец бог всевышний или супруг панитхама старание усилия достойно поведение подчинение чьей-то воли применение отбления кри действие работа
36:48
труд деятельность исполнение жертвоприношение жертвенный обряд расследование представление доказательств или просто глагол йогах
36:54
йогах соединение участие накопление упряжка применение средство приём дело предприятие вышинство связь
36:59
взаимообусловленность с чем-либо подвижничество само обучение упованяно и жвару есть йогодействие самообуздание изучение и посвящение плодов труда богу
37:05
называется клея йога угу так что что вы узнали ваши комментарии точнее комментарии рассуждения комментарии на комментарии
37:10
комментаторов ваши рассуждения. Давайте потом я добавлю. Ну, под самообузданием я как бы каждое
37:16
слово изучала. Самообоздание в данном случае хорошо, мне кажется, переводится аскетизмом. В комментариях указано, что это повторение очистительных мантр, аче шастр и так далее, но по факту это
37:22
изучение своих вещей, которые могут тратить вашу энергию и как бы попытка эту энергию собрать путём отсечения этих
37:28
обще моментов. Вот. То есть по сути то, что мы говорили, научиться управлять своими желаниями. Вот и и в причём двух
37:35
аспектах, и в плане своего тела, и в плане своего сознания. И, по-моему, Аристотель говорил, что, ну, смысл
37:40
такой, что наши желание нужно не подавлять, а учить ими управлять как божьми, как будто вы управляете лошадью. То есть смысл такой, что вашервение,
37:46
которое вы, например, направляете на какое-то сильное желание чего-то, вы можете направить на сильное желание изучить, например, что-то и потом и от этого тоже отказаться. То есть вот это
37:51
само обуздание, оно скорее про то, чтобы не просто отсеть желание и все свои а вот эти излишные эмоциональны аспекты, а сначала проанализировать их, а потом
37:57
направить в нужное русло. Вот так. Ещё какие комментарии здесь есть?
38:02
Ещё я смотрела занятия с милой, и там приводится про лимбическую систему нашу, что под желаниями, вот осужданием
38:08
имеется в виду, можно так сказать, наш лимбический ум, а, то есть, который изначально у нас присутствует у всех живых существ, но у нас есть ещё
38:14
прифронтальная коралевая наша тормозная система. А разбивать можем тем самым
38:19
опуздовать и не идти на поводу хаотичного проявления, желаний этих наших
38:26
витальных, а учиться ими управлять для достижения своих уже сознательных целей каких-то, а не просто, а, ну, таких
38:32
животных потреблений, как выжить, доминировать и так далее. Угу. Так, хорошо. Ещё что?
38:37
Давайте с вами вот прямо разберём по каждому слову. И я буду приводить примеры разных комментаторов, которые тоже потому что говорили об этом и в том числе в Ясу. Да. Вот.
38:44
Ещё говорилось о том, что вот перевод капуст слова жара говорилось о том, что, ну, на физическом уровне одно из
38:50
проявлений, когда мы делаем какое-то усилия, появляется жар в теле. То есть можно так с этой точки зрения подойти,
38:55
как как увидеть, что ты действительно усилие делаешь или просто делаешь то, что ты умеешь делать и тебе и не развиваешься этим самым. Вот так
39:02
отлично. Отлично, Катян, всё верно. Вот смотрите, если мы будем с вами переводить с конца, то есть к крия йога есть подвижничество, само обучение,
39:07
убывание на швару. Что такое крия йога? В контексте нашей школы это есть, кстати, очень похоже, но мы сейчас глубже копнём. Он глубже копнул. Крийога
39:14
действие, да? То есть это а это психофи физическая активность. Обратите внимание на создание условий. Дальше вот во
39:21
второй сутри будет написано для создания условий, которые дадут как раз очищенное сознание и ослабят клеши. Это вторая
39:26
будет сутра. Мы к ней сейчас подойдём. И вот смотрите, вот это крия йога как бы його действие психофизическая активность, то есть активность
39:33
направленная аскетическая, а будет как раз приводить к тому, что сознание наше будет становиться более как бы таким сосредоточенным и так далее. То есть
39:39
условие создаёт крейога. И вот подвижничество тапус это включает в себе вот как вот вы сказали, что жар, энергия и так далее гореть, производить энергию
39:44
ещё переводится, то есть ещё переводят разные комментаторы, как аскетизм, суровость, искупление, дисциплина, то есть создание вот этой практики
39:51
аскетичной, которая будет как раз в которой вот будут как раз вот изжигаться все семена. Вот расвати другие
39:56
комментаторы, в частности нажённый как раз говорил, что если семя, то есть самскары, да, клеши не обожжены, они
40:02
дают начало многим семенам и растениям. Таким образом, когда сознание чита не обожжена, не освобождена от самскар, она способна произвести ещё больше самскар,
40:07
тел и перерождений. поджаренное или обоженное обожённое семьи становится неспособным производить. То есть мы с помощью практики табоса, то есть
40:12
подвижничество, как бы закаливаем тело и ум. То есть это важнейшее условие для того, чтобы не проросли другие семена,
40:18
формирующие факторы и так далее. И она включает в себя как вот как бы ритуальную какую-то часть, когда мы выполняем асан, то есть делаем что-то с
40:24
телом. Мы очищаем тело, как вот в керан самхите было сказано, что нужно обжечь обжечь тело, а как вот глиняный горошок
40:30
обжигается, чтобы он не от воды, как сказать, не повредился, да. Так и мы хатхойгой, определёнными астмами, физической активностью прокаливаем наше
40:36
тело, делаем ему сильно способны выдержать а многие состояния, которые будут как возникать в проценой мапате в
40:41
процессе длительного сосредото. Тапус также включает в себя а все-все методы практики йоги. То есть это начиная от
40:46
физической активности, пронаямы до медитации, ну, то есть до первых вот этих моментов медитации, потому что глубокие сосредоточение — это уже другой
40:51
этап, это уже как бы в клея йоге подразумевается, что мы тапом создаём определённые скетичные условия, то есть те условия, которые будут нам нас
40:57
приводить к развитию вот этого сосредоточения. Понятно, да? И вот когда вы слышите, что практика смотреть в текст, ни фига она не должна быть
41:02
расслаблена. Она должна закаливать, закаливать ум. Это серьёзная практика таса. Дальше следующея, самоизучение,
41:09
изучение текстов. А смотрите, что дают, какие дают комментарии разные комментаторы. То есть это и изучение
41:15
первоисточников плюс каких-то текстов, которые говорят об освобождении, да, на наши курсы и так далее. Но это вот одна сторона медали. Вторая же сторона
41:21
медали, когда идёт сверх сличным опытом, когда эти тексты, они отзываются внутри. когда они отзываются внутри, когда они
41:27
становятся частью нашей практики, наших размышлений сватя
41:33
свою сладение чем-либо. Ахя — это священный текст, самовладение текстом,
41:38
дословный перевод, то есть материал, который вы изучаете, должно быть близки, то есть должен давать внутренний отклик,
41:44
не внешний, а именно внутренний отклик. Поэтому сфтя подразумевает не просто изуче, изучили, забыли, а постоянная сверка со своим личным опытом,
41:49
формирование новой привычек в практике, то есть прочитали текст просто практически как-то возвести и так далее. То есть это вот отклик внутренних этих
41:54
текстов. Сватя, то есть свой текст, своя глава. Ещё сватя очень классный один
41:59
комментатор перевёл, как тхя ещё переводится как глава моя. Понимаете? Смысл свой личный опыт пережива описывая
42:06
тексты в первой сточ. Да, можно ещё добавлю. Сес, я доскажу это добавишь я тебе дам слово. Дальше смотрите Ишвара
42:12
Пронитхана. Ишвара Пронитхана здесь, смотрите, вынесена и как подготовка ума для высших вот этих сосредоточений. Мы с вами Шварамихана прошли в предыдущей в
42:18
предыдущей главе, как доние сверсознательного состояния, так и преодолевает вот что там у нас, а,
42:23
викшипта, как они называется, ой, скажите мне, страдая, да, которые возникают на теле и в уме, препятствия. А здесь вот как такая конкретная
42:29
практика. Практика такая, которая будет давать возможность такоя внутренняя практика, на направленность на высшее с
42:34
правильным отношениям, то есть как бы отдавать плоды своих действий чему-то высшему. То есть это такая не просто давать, да, что вот я сделал, ну, и
42:39
давай абсолютра от тебя, а это такая внутренняя направленность в практике подразумевается вот как бы для высшего какого-то действия, значения и так
42:44
далее. Ка, даю тебе слово. Спасибо. А по поводу самок обучения я
42:50
хотела добавить, что в комментариях там ещё было сказано про внутреннего наблюдателя. То есть есть такая практика развивать себя наблюдателя. А немножко
42:57
как взгляд со стороны. Вот то, что ты говорила, а сделать вот эти вот тексты, да, на своём опыте пережить, то есть
43:02
прочитать эти тексты и посмотреть, как они работают в твоей личной жизни. в каких-то ситуациях, не бояться, например, конфликтных ситуаций, ещё каких-то, а просто на каком-то этапе
43:09
начальном, а а почувствовать себя в них наблюдателем, посмотреть, как ты реагируешь, ну, со стороны, как будто эту ситуацию посмотреть и тем самым ты
43:15
анализируешь вот это можешь проанализировать опыт текста, потом уже научиться как-то управлять считаться. То есть один из первых этапов — это научиться вообще их видеть, а
43:22
разтождествляться, возможно, в них, то есть не считать, ну, понимать, что у тебя есть карма, там крешера, что они проявляются, но как выход из этого ты
43:28
можешь быть наблюдателем, а потом уже научиться с этим справляться и переключать как-то эти ситуации, а, в нужное русло. Вот и
43:35
говорилось ещё, что вот благостная жизнь и спокойна, она иногда, а, ну, лишает возможности развития, то есть не надо
43:41
бояться каких-то трудных ситуаций же именно. Ты ещё правильно шла, что они ускоряются в чём-то процессом опознания,
43:47
потому что них легче увидеть свои вот эти креши, где нужны какие-то доработки и нащупать вот этот путь к самах дальше.
43:53
Угу. Да. Вот смотрите, очень кач спасибо. Очень хороший комментарий. Вот статья срасвать очень тоже классный комментарий пишет, что савахия означает детальное изучение вашей собственной
43:59
самости. Вот то, что Катька разговорила, да? А тут просто комментарии к тому, что и внутренне, и внешне очень важно, а которые представляет изучение целостной
44:05
структуры вашей личности, включающий психические, ментальные, эмоциональные, духовные аспекты. То есть изучение не просто текстов, а всё то, что может нам
44:11
пригодиться в самопознании, то есть в прогружении, в прокритие, изучение в своём теле, анатомия, изучение процессов
44:16
психики, психология. Главное в крайности не уйти, что как бы наш мир очень богат этими крайностями, а тут конкретно берём какие-то тексты, какие-то научные тексты, изучаем и так далее. Вот,
44:23
понимаете? То есть изучение самости, личности, да, своей со всех сторон. Вот если вы слышите самопознание, разтождествий собой с собой забось, это
44:28
не об этом. самопознании, когда мы проникаемся всякими разными текстами научными о человеке, остроении человека, да, пусть там будет эмпирическое знание,
44:34
но мы начинаем понимать, да, больше знать, как работает наша психика, как влияет на нас вот эти процессы нашей лигической системы, как мы реагируем на
44:39
стресс и так далее. Чем больше знаний, тем больше мы выражены и сами познаём себя. Тем более у все разные. У нас у всех своя психология, у кого-то
44:44
возбудимость, то есть нервная система, также вот как говорит наука, она по возбудимости по возбуждимости. То есть у кого-то преобладает процесс возбуждения,
44:49
у кого-то менее, то есть процесс торможения преобладает. Вот это всё понимаете, знаете, даёт возможность, как дальше двигаться вот в самате. Сейчас немножко ещё и закончим. Вот. И
44:55
смотрите, тоже очень классно комментарий к Таусу. Сейчас зачитаю с рассвати пример его. Когда вы хотите избавиться от плохой привычки, чем больше желания
45:01
ликвидировать её, тем более сильной она становится. Помним, да, что если мы хотим от чего-то избавиться, тем сильнее она у нас нами управляет. Когда вы
45:06
отбрасываете в борстном состоянии, она приходит в снах. То есть как пода тоже не вариант. Если остановить её в снах, она будет проявлять себя в вашем поведении, иначе она будет пророждать
45:11
болезнь. Вая привычка должна быть разрушна в на её психическом корне, не только на сознательном уровне. То есть как влияет йога? Практика йоги влияет бессознательно, ребята. Это нужно
45:17
понимать. То есть нам иногда кажется, что ну ничего не происходит. На самом деле всё происходит. А для этого должна быть также ликвидирована самскара или её
45:23
комплекс, то есть корень самой проблемы. Для этого требуется некоторые вид психической активности, такой как пронаяма и так далее, которая схранит её даже в своё подсознания. Поэтому слово
45:29
тапус нужно понимать в разнообразном его смысле, то есть разнообразная психофизическая активность умом и телом. Направленная практика. Вот. И давайте мы
45:35
быстренько зачитаем вторую главу. Ой, второй судру третью тогда уже рассмотрим на следующем занятии. Тоже такие важные моменты. Читаем транслюстрацию и перевод. Это как предложение первое
45:40
сутра. Быстренько почитать, пожалуйста. Та прочитайте, кто может. Саматхипхавана, адклеша тарана адхача.
45:49
Угу. А читаем только переворот. Правильно? Дада. Она предназначена для развития способности сосредоточения и для ослабления аффектов. Они служат к
45:54
упражнению в Самахе и мешают сок. Может букерный
46:02
аппетит. Папа может папа может только папа украдит. Папа может папа можетный аппетит.
46:11
Только папу укра колбаса. Папа может
46:19
связано страданием. Угу. Ну вот и смотрите, она то есть клея йога йога действует со своими компонентами сатхиятапас ишвара пронитхана а нужна для чего для развития
46:26
способности сосредоточения как раз условие да мы готовим чтобы сосредоточение было таким максимально качественным и для ослабления клеш ослабления клеш мы с вами это пять
46:32
ронений сознания пять страданий которые присутствуют на тонком уровне у каждого человека мы с вами их рассмотрим в следующей сутри вот вот вам и
46:37
практические моменты которые даёт потонжари вот обратите внимание хотела на перевод саматхип пхавана что такое пхавана здесь нету этого ещё одного
46:43
перевода ещё пхавана переводится как существование самосуществование то есть самая супхавана — это развитие то есть
46:48
такой определённых условий для сосредото сочения. Вот и получается, что крия йога она даёт возможность тому, чтобы у нас
46:55
вот как бы вот эти условия для того, чтобы мы стали более качественно сосредоточными. Ну и ослабляет клеш. Ослабляет только не убирает. Убирает
47:01
клетч уже глубокая практика сосредоточения. Вот. И давайте быстренько прочитаем сутрут и заканчиваем на это. Прочитаем без комментарией. Угу. Кто-то ка может
47:07
почитать сейчас. Авидя, асмита, рага, Веша,
47:13
Апхини, Веша, Ахини, Веша, А клеша. Неведение, эгоизм, лечение,
47:19
враждебность. жажда жизни суть пять эффектов связанные со страданием препятствия суть а неведение ложное самосознание пристрастие отвращение и
47:26
привязанность к жизни да я советую вам, рекомендую выучить эти пять креш они очень важны мы о них с вами поговорим на следующем занятии
47:31
овидья неведение астасть осознание я рага эгоизм ой влечение страсть двешасть
47:37
учение акхивеша ахиневеша разно называют а жажда жизни или сила жизни ещё переводит вот клеша мучение страдание не
47:43
дух болезни то есть а в клеша страдании есть неведение эгоизм страсть отвращение
47:48
и жажда жизни о них поговорим М следующих это очень крутые вещи, прямо очень глубокие. Это то причины того, что
47:53
что является нашим недультом, нашим странем и причиной всех негативных эмоций, которые мы имеем в нашей жизни. Страсть, ой, страх, гнев, ревность и так
48:00
далее. То, что проходили ещё в аксиматике, что домашний даль а пожалуйста, сделайте вот такую вот табличку свою личную не табличку, а
48:06
схему, да, по первой главе, то есть по о саматке, то есть сосредоточения есть и вот такая вот, посмотрите, вот как это
48:12
мило рисовала. Я может быть ещё найду свою на других ребят скидываю и попробуйте сделать такую зарисовку, да? То есть какие бывают состояния сознания,
48:18
чтобы у нас в голове уложилось, как как происходит вот это движение в сама оппоте, какие условия есть, какие препятствия, какие есть методы достижения и так далее. То есть схема
48:24
голове раз задание. А второе адз возвращаемся к курсу. Вы остаётся также с первой по одиннадцатую сутру. То есть
48:30
мы дальше пока не берём. Если есть возможность, читаете очень хорошо, когда вы много читаете окружение приходит больше в понимани. Это текст очень такой серьёзный, глубокий, его нужно несколько
48:36
читать. То есть схема первой главы первое одиннадцатое сут будем разбирать на следующем занятии клеша. Так и и и попробуйте вот ещё, когда будете учить,
48:42
изучать, выучите вот эти названия пять клеша видео снимира вешать невеша клеша. И также в здесь вот в крийогеде, да,
48:48
выучите вот эти слова тапас ишарандхана, крийо, что они означают. Я думаю, что их легко выучить. Вот есть вопросы у вас?
48:56
То есть по сути вам домашнее задание то же самое. Остаётся просто более глубоко проработать ещё раз первую главу схема, а и с первого пото сут ещё раз прочитать
49:01
и глубже разобрать. Вопросов нету. Хорошо. Спасибо вам большое. Мы
49:06
отличи хорошо подготовлены. Все молодцы, что отвечали. Всё, всем до свидания. До свидания.
49:12
Угу.
49:18
Всем доброе утро.
49:30
Наверное, буду пока отключаться. Друзья, напоминаю, что меня зовут Сергей Скай. Нахожусь я в городе Бех. Сегодня я
49:36
нахожусь в загородной штабквартире. Это шутка, если кто не понял. -то
49:42
вагончик такой у меня ехал отдохнуть
49:48
от будничной от буднишней суеты.
49:54
В общем, всем пока.
49:59
Смотрю, кто что-то пишет. Вконтакте ничего не написали.
50:04
YouTube тоже ничего не пишет. Ладно, всем хорошего дня.