2026-02-06-008-057-writinh-конспект-сз-31-01-2026-Сергей-Скай

*2026-02-06-008-057-writinh-конспект-сз-31-01-2026-Сергей-Скай-writinh-konspekt-sz-31-01-2026-Sergey-Sky
**https://www.youtube.com/live/FMNq6wlEM_o
***https://300.ya.ru/

таймкоды

Приветствие и информация о преподавателе

• Сергей Скай, преподаватель йоги на openyogaclass.com
• Бесплатные и платные онлайн-курсы
• Возможность стать преподавателем йоги

Описание канала и материалов

• Видео доступны бесплатно по лицензии Creative Command
• Возможность копировать и тиражировать материалы

Начало занятия

• Видео для группы Драна
• Разбор второй главы йога сутры Понжали

Позитивы участников

• Колёнок рассказывает о ливне и практике криайоги
• Настя делится успехами в практике и планах на будущее

Повторение пройденного материала

• Определение йоги и её цели
• Типы врит и их характеристики
• Обьяса и вайравия как практики для сосредоточения

Типы сосредоточения

• Сопрачнята и сампрачта
• Витарка и вечара как этапы сознательного сосредоточения

Этапы сосредоточения

• Начинается с позитивного мышления о банане.
• Раскрывается анада, блаженство от сосредоточения.
• Появляется асмита, чувство личности и существования.

Сверхсознательное сосредоточение

• Достигается через прошлые заслуги или веру и смелость.
• Устраняет препятствия через ишвара пранитхана, упование на абсолют.

Препятствия и их устранение

• Девять препятствий: болезнь, апатия, сомнения и др.
• Методы устранения: экотатва абхаса, чита просадана, бранояма и визуализация.

Процесс самапати

• Сата сатарка: сосредоточение с умозрением, без различия между словом, смыслом и знанием.
• Нервитарка: объект воспринимается истинным смыслом без памяти о нём.
• Совечары и нервичары: сосредоточение на тончайших уровнях.
• Анадосмитта и асмита: беспричинное счастье и чувство самости.
• Саматха савиджа саматхе: высшая стадия сосредоточения.

Саматхи и самапати

• Саматхи с семенем и саматхи с объектом
• Самапати — постепенный процесс движения к самаке
• Этапы самапати: саритарка, нилитарка, свичарананда, асмита

Очищение сознания и восприятие объекта

• Практика однонаправленности устраняет препятствия
• Ум югина становится чистым, принимает качества объекта
• Ум как кристалл воспринимает все качества объекта без интерпретаций

Преодоление страданий и развитие бесстрастия

• Страдания и негативный опыт неизбежны
• Регулярная практика помогает преодолевать страдания
• Важно развивать внутреннее бесстрастие через аскетизм и тапас

Препятствия и методы их преодоления

• Препятствия могут быть физическими и эмоциональными
• Йога предлагает методы для преодоления страданий
• Мудрость воспитывается через проживание опыта

Практики Айшара Принтханы и мантры

• Айшара Принтхана помогает понять высшее
• Мантры — общение с абсолютом, работают на сознательном и бессознательном уровнях
• Молитвы также могут быть практикой Айшара Принтханы, если они выводят из рассеянного состояния

Значимость мантр в йоге

• Мантры описаны в первоисточниках, таких как Ригведа и Веды
• Рецитация мантр развивает навык интроспекции
• Рецитация мантр помогает сосредоточиться и достичь цели

Практики и размышления об абсолюте

• Практики помогают сосредоточиться и отвлечься от внешних ситуаций.
• Важно также думать об абсолюте, читая первоисточники, такие как упанишады.
• Цель упанишад — раскрытие атмана в Брахмане.

Методы практики

• Рецитация трактатов и автобиографий йогов помогает наполнять ум размышлениями.
• Регулярная практика мантра йоги и рецитация ом способствуют погружению.

Этапы самапоти

• Савитарка: практика с вирками, умозрением и дискуссиями.
• Нервитарка: грубый путь познания объекта, устранение препятствий и очищение памяти.
• Савичева: рефлексия, постижение тонких качеств и работа помимо органов чувств.
• Нервичара: нерефлективное постижение глубоких слоёв, прямое постижение без посредников.
• Ананданит: развитие состояния запредельной сатвы, блаженство, не зависящее от внешних факторов.
• Асмита: глубокое постижение якости, внутреннего я.

Приближение к Сербиджа Саматхи

• Проходя все стадии самапоти, практикующий приближается к Сербиджа Саматхи.
• В Сербиджа Саматхи впечатления исключают все другие впечатления.
• Постепенно уменьшая самскары, можно достичь неби самахи.

Опыт и интерпретация

• Опыт и комментарии помогают делать выводы.
• Личная интерпретация и знание важны.

Пятьдесят сутра

• Формирующий фактор мудрости препятствует другим факторам.
• Впечатления от самахи исключают другие впечатления.

Сабиджи самахи и карма

• Сабиджи самахи — сосредоточение с семенем кармы.
• Цель — достичь саматхи без семени для прекращения кармы.

Регулярность и препятствия

• Регулярное сосредоточение важно для достижения высшего состояния.
• Высшие состояния могут стать препятствиями на пути к кайвали.

Роль мудрости

• Мудрость вытесняет другие формирующие факторы и кармические семена.
• Практика и результаты становятся опорой для достижения высшей вараки.

Опора и переход

• Опора необходима для достижения нерби самахи.
• Опыт и знание помогают перейти на следующую ступень практики.

Нерби самахи

• Устранение формирующего фактора приводит к нерби самахи.
• Вся деятельность сознания прекращается, достигается состояние без семени.

Этапы практики

• Постижение эмпирического знания.
• Сверхсознательное сосредоточение с семенем.
• Сверхсознательное сосредоточение без семени для достижения кайвали.

Природа семьи и волн

• Настоящая природа души проявляется, когда остаются только одна волна.
• Йога учит подавлять волны, чтобы достичь самахи.
• Самахи без семени ведёт к кайвали и проявлению души.

Самахи и её значение

• Самахи — инструмент для достижения цели йоги.
• Нерби самахи — состояние неродха, прекращение деятельности сознания.
• Нербид сабиджи самахи — развитие мудрости через переживание опыта.
• Нерги самахи — этап, предваряющий кайвалью и стирающий семена кармы.

Вторая глава о способах осуществления йоги

• Вторая глава посвящена практическим моментам йоги.
• Рассматриваются крия йога, аштанг йога и этапы достижения веда джина.
• Процесс постепенного достижения самахи и кайвали многогранен и многоэтапен.

Крия йога и её компоненты

• Крия йога включает подвижничество, самообучение и упование на Ишвару.
• Подвижничество создаёт условия для очищенного сознания и ослабления клеш.
• Аскетизм и дисциплина помогают закалить тело и ум, предотвращая пророст семян кармы.

Тапас и его значение

• Тапас включает физическую активность, пранаяму и медитацию.
• Он создаёт условия для развития сосредоточения.
• Практика должна закаливать тело и ум, а не быть расслабленной.

Свадхьяя и её аспекты

• Свадхьяя означает самоизучение текстов.
• Важно не только изучение, но и внутренний отклик на тексты.
• Практика включает сверку с личным опытом и формирование новых привычек.

Ишвара Пранидхана

• Ишвара Пранидхана подготавливает ум для высших сосредоточений.
• Это практика внутренней направленности на высшее.
• Она подразумевает отдачу плодов действий чему-то высшему.

Самопознание и его важность

• Самопознание включает изучение целостной структуры личности.
• Важно изучать психические, ментальные, эмоциональные и духовные аспекты.
• Знания помогают лучше понимать себя и управлять своими реакциями.

Психофизическая активность в тапасе

• Тапас требует разнообразной психофизической активности.
• Практика йоги влияет на бессознательный уровень.
• Для разрушения привычек нужно ликвидировать самскары.

Цель крия йоги

• Крия йога развивает способность сосредоточения и ослабляет клеши.
• Она создаёт условия для качественного сосредоточения.
• Глубокая практика сосредоточения убирает клеши.

Клеши и их значение

• Клеши — это пять эффектов, связанных со страданием: неведение, эгоизм, страсть, отвращение и жажда жизни.
• Эти препятствия являются причинами неудовлетворения, страдания и негативных эмоций.

Домашнее задание

• Рекомендуется выучить названия пяти клеш: авидья, асмита, рага, двеша, ахинеша.
• Нужно сделать схему по первой главе «Самадхи» с состояниями сознания, препятствиями и методами достижения.
• Повторить первую по одиннадцатую сутру и глубже разобрать их.

Дополнительные рекомендации

• Учить слова тапас, ватя, ишваратхана, крие йога из крия йоги.
• Читать текст несколько раз для лучшего понимания.

Информация о преподавателе

• Сергей Скай, преподаватель открытой йоги openclass.com.
• Бесплатный интернет-курс и платные углубленные курсы.
• Занятия проводятся в Берске, информация на сайте openyogas.com.
• Онлайн-занятия от 400 руб., материалы доступны в социальных сетях и на канале.

Конспект занятия

• Конспект по пропущенному занятию в международном открытом йога университете от 31 января 2026 года.
• Тема: «Йога сутры по танжали», первая глава, с первой по десятую сутру.

Расшифровка видео

0:10
Друзья, всем привет. Меня зовут Сергей Скай. Я преподаватель отрыта йоги openclass.com. Бесплатные интернет-йогакурсы.
0:16
Есть углубленные курсы изучения йоги в кругу единомышленников с возможностью стать преподавателем йоги на русском и английском языке. Нахожусь я в городе
0:24
Берске. Вся информация во мне на сайте openyogas.com. Мои онлайнзанятия
0:31
платно от 400 руб. Если интересно, пишите мне в Telegram. Мой Telegram в описании канала есть. Это у меня видео.
0:38
Ну, также вы можете пользоваться любым видео с моего канала бесплатно. Всё по лицензии Creative Command. Можете
0:45
копировать, тиражировать по своему усмотрению
0:51
любой материал с моего канала. И это у меня видео. Я буду писать конспект, буду практиковать йогу чтения письма методом
0:58
йоги буду писать конспект. Такое видео будет,
1:06
если ещё если я ручку найду. А не найду ручку, не знаю, что делать. Просто тогда, наверное, что-нибудь
1:12
почитаю.
1:18
Но вы не переживайте почитать. У нас есть, что классическая
1:24
йога, но это, но это НЗ, как вы понимаете, НЗ всегда должно быть,
1:32
особенно если вы где-то за городом. Вот
1:46
ручка нашлась.
1:54
Я уже половина дела сделана и ручка есть.
2:25
Не знаю, вот этот цвет выключить. Нет, с ним лучше или нет. Вроде так хуже видно, а так лучше.
2:36
Но у нас уже темнеет. 4 часа. Я не знаю, через час, наверное, уже темно будет. Ну или через полтора максимум.
4:13
Чайка налёл. Что-то делать уже ничего не охота.
4:18
Ладно, пока остынет.
5:59
Сегодня у нас 31 января 2026 года. Это специальное занятие для группы Драна.
6:05
Мы проходим йога сутра понжали. Сегодня начнём разбирать вторую главу и закончим первую. И перед тем, как мы с вами
6:13
начнём, ну, давайте быстренько позитивы. У нас сегодня Колёнок ты Настя. Давайте быстренько позитива.
6:21
Алло, давай, давайте я. А у нас прошёл ливень, растопил весь снег почти. Остался только чуть-чуть гололёда, а можно ходить
6:26
гулять и ура-ура, путь свободен. Потом второй позитив практика криайоги три раза в неделю, стабильно, регулярно, всё
6:32
хорошо. И проходим, прохожу шаги и пишу как спекты дальше. Её вот с утра подожали. Вот. Всё отлично.
6:40
Угу. Всем всем привет. Мои тритивы тоже практикую крейогу в ключе креимарафона.
6:47
Сегодня двадцать седьмой день у меня уже будет. Вот. А что там ещё? Январь как-то быстро пролетел, ничего не заметила. Я
6:54
прихожу на йогу в зал к своему преподавателю два раза в неделю, иногда три, если получается. А вышла у нас
6:59
точнее не вышла, скоро выйдет новая статья. У нас тут в йога-журнале новую статью написали, мы её уже отредактировали. И вот скоро запустим
7:06
йога-журнал, поэтому читайте, очень интересно. Вот. Что ещё? Да, всё, в принципе. Вот йога сутр по Танжале тоже
7:12
прохожу, конспектирую, читаю, всё нормально. Угу. Отлично. Хорошо. А так что, ребят,
7:18
где у нас все остальные-то? А сейчас я их всех напишу. Галя опаздывает написала. Я видела. Ладно,
7:25
хорошо, мы не будем на этом внимание застратить. Давайте с вами повторим то, что мы прошли на туле. Быстренько, тезисно, научно, с первой сутры по сорок
7:33
девятую, по-моему, мы с вами последние две не разобрали и тезисно. Можно последние три сутры, которые мы разобрали, они такие более сложные.
7:40
Можно их чуть-чуть поподробнее. Так, давайте я начну пока. Давай, Алё, начинай. Я пока презенташку
7:46
включаю. Ага. С первой по четвёртой сутры это даётся определение, что такое йога и зачем она вообще нам нужна. Аа первое
7:54
сутра — это как вступление, приглашение нас заниматься йгой. А второе, что такое
7:59
читав врите неронка- это прекращение деятельности сознания. А и получается,
8:05
тут же переходим дальше. Это и есть цель йоги. То есть мы выводим себя в сосредоточение, работаем над нашими
8:10
врите, которые у нас не только мысли, формы, а врити — это у нас деятельность сознания читы. Вот. И мы посредством
8:20
регулярной практики выходим в неродку. А вот цель йоги — это куруша. Чтобы, в
8:26
общем, куруша увидел себя в собственной форме, без колебаний, врите и так далее.
8:32
Вот если это не происходит, то пуша считает себя своими проявлениями.
8:39
Вот врите опыт, ну и опытом и отождестть, ну вот отождествляет себя с врите.
8:46
Вот дальше у нас пятые, одиннадцатые сутры — это типы врити. А они у нас их пять,
8:54
пять пять типов в Рите. Пронама — это, мм, правильное восприятие, которое, а-э,
9:00
опирается на корректное восприятие органов чувств. Э также опирается на
9:06
мм корректное умозаключение, аэ потом и а
9:13
авторитетное свидетельство. Вот авторитное свидетельство Агама. Это получается у нас авторитетное
9:18
свидетельство того, кто уже, допустим, прошёл этот путь и передал эти знания. Вот
9:23
потонжали, грубо говоря. Дальше у нас идёт випарья. Это ложное познание. А
9:30
так, но оно дется на основе неведения, эгоизма, а, страсти, ненависти. И
9:35
получается, из-за всего этого мы неверно воспринимаем объекты и что-либо другое. А далее у нас Викальпа — это
9:41
воображение. То есть воображение — это мы сами себе придумывали, допридумали и всё в этом духе. Всё, что не
9:48
подтверждается в реальностях, это считается воображением и люзией и самообманом. Нитра — это сон, без
9:55
сновидений. А смотрите, это память. То есть память — это у нас уже то, то то, что у нас
10:01
прошло, то, что появилось, то, что отложилось у нас к нам в утхе. Вот в рите бывают
10:09
загрязнённые и незагрязнённые. Загрязнённые врити — это то, что нас приводит к страданиям, к иллюзии, к
10:14
саморману и уводит от нашего пути. А незагрязнённые, наоборот же, а ведут нас
10:19
к нашей цели йоги, неротхи. Дальше у нас идёт с дна по шестнадцатою сутры. Это
10:25
обхияса и Вайравия. Ахиаса — это сама практика. Сделай,
10:30
пожалуйста, логику с предыдущими сут. Много остановить.
10:36
Загрязнённые, не загрязнённы.
10:43
Вообще ясно.
10:50
Раз.
10:59
То есть там ты рассматривала в Рите, а здесь обьяса. Для чего обясса и вараги нужны? Вот. А.
11:05
Угу. Врите. А в рите- это и в рите мы ещё там рассматривали состояния гунь,
11:11
тамас, раджас и сатва, да. Какие там бывают состояния, а, в которых человек в
11:16
принципе находится, неважно там, а, просветлённо, не просветлённый, вышел он куда-то, не вышел, то есть он в какой-то
11:22
степени всегда находится в этих состояниях. Мутха — это домастическое состояние, сонная ленная, потом кшипта,
11:29
а, рассеянное состояние.
11:46
Я мутха. Первая мутха.
11:56
Мутуха.
12:01
Жиз состояние больше к раджису относится. беспокойное такое сумочный человек и такое среднее состояние, где
12:08
мы уже можем более начинать уже сосредотачиваться и развивать своё сосредоточение. Это викшифтов.
12:14
Вот здесь мы что-то уже можем начинать делать, но тем не менее мы периодически прыгаем то туда, то сюда. Далее идёт
12:20
более глубокое сосредоточение, состояние сосредоточения — это экагра. И далее идёт ээ уже устойчивое состояние
12:28
сосредоточения — это уже неродха. Вот. И, э, для того, чтобы мы могли, э,
12:34
прийти к более устойчивым состояниям сосредоточения, то нам необходима обьяса ирагия. Вот обьяса — это регулярная
12:42
практика с должным вниманием и с должным отношением, а, к этому делу. То есть, ээ, здесь говорится о том, то что если
12:49
мы берёмся за дело, то мы не бросаем регулярно, а-а, там каждый день, ну, неважно, тут каждый день, через день, то
12:55
мы регулярно занимаемся практикой сосредоточения и постепенно увеличиваем, а, время этого соточения и работаем на
13:03
то, чтобы м наши врите а ну наши врите,
13:08
волны читы, да, деятельность сознания успокаивалась. И посредством этой
13:13
регулярной практики, а мы уже будем выходить на войраги. А это отсутствие
13:20
влечения и отвращение. Так, это ещё вот отсутствие влечения и отвращение, то
13:25
есть без страстия. Сначала у нас идёт пхьясие гиперкхакала.
13:31
Это а время. Ну ты уже это сказала, ты можешь про практику ты уже сказал длительное время.
13:37
Ты уже сказал давайраг её. В айраге у нас двух типов. На базовом уровне — это
13:43
преодоление влечения к чувственным объектам и развитие бесстрашственного отношения к чувственным объектам. А это говорит о том, то что сначала мы, а,
13:49
привязываемся к положительным каким-то чувствам, качествам, э, ну, когда практикуем, мы привязываемся к этому ко
13:55
всему и вытаскиваем себя из загрязнённых бритель, так сказать, и, э, идём к как,
14:04
блин, к тому, чтобы освободиться от этих чувственных восприятий. То есть это уже
14:09
будет второй тип поера, а когда мы устойчиво уже сосредотачиваемся, там
14:16
получаем какие-то там плюшки, да, ананда, блаженство, радость, и вследствие
14:21
продолжения пути мы от этого тоже освобождаемся и становимся бесстрастными ко всему. Вот
14:29
так. Дальше у нас, а, типы сосредоточения — это сопрачнята и а
14:35
сампрачта. А сопрощенята сознательное сосредоточение. А здесь мы сознательно сосредоточи
14:44
концентрируемся на том или ином объекте. [смех] Вот. А,
14:50
да, на том или ином объекте. Сознательное сосредоточение у нас делится на витарка. А это получается,
14:56
что это сама практика апьяса и вайрагия. И, а, этот получится сам прочнята. И на
15:03
сам прочинят это уже процесс самой практики. Что происходит в самой практике? А в самой практике вот у нас
15:09
есть сознательное сосредоточение, которое делится на витаку. Это а состояние, когда мы это состояние такой
15:16
путаницы, избирательности, а такое более грубое. Здесь мы как раз вот выбираем, там вот этот банан мне нравится, я на
15:22
нём буду сосредоточиваться и мы раскрываем этот банан, что он такой секой и вот хороший, замечательный. И
15:29
либо какие-то вылазят негативные всякие штуковины, на которых мы должны сосретачиваться и их тоже можно раскрыть
15:35
и отпустить дальше своя жить. Потом у нас идёт вечара. Это уже более тонкая.
15:41
Здесь мы уже размышляем, то есть нам объект уже раскрылся такой грубый. Вот банан, у него жёлтая кожура, внутри у
15:46
него мякиш, а оно нам вот оно вот в грубом состоянии такое. И тут мы начинаем рассуждать, а что это за банан
15:53
и что он в себе содержит, что он нам даёт, что не даёт. И уже более позитивное мышление начинается, что он солнечный, питательный и вкусный. Дальше
15:59
мы у нас раскрывается, а дальше по мере практики раскрывается у нас анада. Мы получаем блаженство от
16:05
самого сосредоточения. То есть здесь я бы так из личного опыта. То есть мы смотришь на банан и просто вот ты
16:11
ощущаешь блаженство и радость. Беспричинная. То есть ну банан и банан и он классный и просто ты смотришь и само
16:17
чувство идёт то, что ты сосредоточился. Твои мысли думали не только о банане, а рассуждали о том, какой он. И, а, потом
16:24
у тебя это всё уходит, и ты просто смотришь на банан и чувствуешь ананду. Далее у нас идёт
16:31
асмита — это чувство личности и опыт того, что я просто есть. То есть мы
16:36
здесь уже более м такой высокое сосредоточение. Мы уже не думаем тут о банально на самом деле. Мы просто сидим
16:41
и понимаем то, что вот я есть, я как бы существую и всё. И здесь прекращаются
16:47
вообще какие-либо чувства. То есть это уже более такое высокое сосредоточение. Вот в результате вот общаяся этой стадии
16:54
в сознании создаются лишь среды прошлых действий. Симкар следы следы прошлых действий. Это состояние Аня и Асадията
17:02
неописуемое за пределами сознания. Вот вот это состояние уже, когда вот оно выше сыная, его ну невозможно на самом деле описать, а как бы что это как бы
17:09
что ты чувствуешь, потому что там вот уже за пределами нашего чувствования, сознания и даже самого опыта. И вот
17:15
посредством практики регулярной мы нарабатываем э-э хороший нарабатываем
17:20
себе в памяти будхи копилочку э время и возможность э пройти все этапы врите,
17:28
да, работы с врите а намного быстрее, чем, допустим, в самом начале пути. Вот.
17:34
И далее мы переходим к методам и условиям достижения, а, асампрончааты
17:40
сверхсознательного сосредоточения. Насть, вот схватишь, пожалуйста. Да, Алён, большой молодец. Очень хорошо.
17:46
Спасибо. Да, это про сверхсознательное, да, сосредоточение. Это вот как Алёна сказала, да, мы ничего не можем о нём
17:51
рассказать. Мы можем только сказать, что на каких-то очень-очень высоких этапах при выполнении всех условий практики мы
17:56
можем его достигнуть. Но потенжали говорит, что есть несколько методов настижения этого сосредоточения. Первый
18:02
обусловлен существованием, то есть благодаря прошлым заслугам в прошлых жизнях человек долго-долго практиковал, и в этой жизни у него есть возможность
18:08
выйти в это сосредоточение. Другой метод подразумевает, например, для нас метод подразумевает, что мы должны, а, идти
18:13
путём веры. смелости. То есть мы верим в назначенный путь, мы доверяем тому, что нам говорят, и, ну, источникам, чтобы не
18:20
было, какие у нас бы ни были сомнения, мы всё равно двигаемся по этому пути, потому что есть твёрдая убеждённость, что это всё действительно так. Смелость
18:25
двигаться по этому пути, то есть тоже, чтобы не случилось, в каких бы мы ни были состояниях, мы всё равно идём. У нас есть решительность идти к этому. А
18:32
смотрите, то есть память, памятование о нашей цели, памятовании об этом пути и о тех результатах, которые уже были получены у нас, и самахипрагия, то есть
18:38
самаспособность к тому, чтобы сосредотачивать внимание. И далее говорится о том, что всё вот это вот при сильной устремлённости будет работать
18:44
быстрее. И, ну, то есть от степени устремлённости зависит скорость получения вот вот этого результата.
18:51
Далее выделяется отдельный метод, который не просто подводит к вот этому сверхсознательному сосредоточению, но
18:56
также устраняет препятствия на пути, ну, препятствие на пути к сосредоточению. То есть это ишвара пронитхана, упование нашвару. Далее описывается, кто такой
19:03
швара, что это специальный куруша, который никогда не был связан кармой, никогда не был проявлен в материальном
19:09
мире. То есть это не проявленный абсолют, он свободен от эффектов и он, ну, как бы высшая сила, э, учитель всех
19:15
учителей, ему неподластно времени пространства. И мы можем, идти этим путём через рецитацию мантры
19:21
Ом, так как мантра ом — это, ну, мы знаем из аксиматики — это проявление этого самого абсолюта, а, и постоянное
19:27
памятование обслюте, посвящение своих практик, посвящению всех своих действий и мыслей. А, и шваря.
19:33
Далее уже говорится про вот препятствия, которые мешают сосредоточенному вниманию и вызывают растение сознания. Это их
19:40
девять этих препятствий: болезнь, патия, сомнения, невнимательность и невоздержанность, сложное восприятие, неспособность достигнуть успеха в
19:46
практике и потеря уже ранее приобретённого. И все эти препятствия сопровождаются реальными физическими
19:53
проявлениями страданиям, чувством отчаяния, дрожанием тела и сбивщивым дыханием, нарушение дыхания.
19:58
Ну и мы действительно знаем по своему опыту, что эти препятствия, правда, очень мешают даже в обычной практике на нашем уровне, и они будут мешать до тех
20:04
пор, пока человек, ну, не достигнет просветления, как в каком-то там даже в самом там уже глубоком самахе ему всё равно могут помешать препятствия и
20:10
болезни, апатии, и всё, что там перечислено, может возникнуть. Далее блок посвящён там устранению препятствий
20:16
и то есть описывается метод экотатва абхса, то есть концентрация внимания на выбранном объекте либо на выбранном
20:22
методе для того, чтобы внимание своё, ну, сосредоточить и подготовить к
20:27
успокоению, сделать более устойчивым. А, то есть, и здесь, да, важный момент, что избегать постоянного поиска чего-то ещё более эффективного. То есть мы нашли
20:33
свой какую-то свою практику выделили, мы вот идём в ней или нашли свой определённый метод и двигаемся именно этим методом или нашли там определённую
20:38
школу йоги и вот там согласно традиции этой школы двигаемся без отвлечений в стороны. Далее метод чита просадана. То
20:44
есть описывается, что спокойное состояние ума можно получить благодаря культивации определённых качеств. А то
20:50
есть по отношению к счастью других людей вырабатывает дружелюбие, по отношению к страданию сострадание, по отношению к добродетелей чей-то радость и по
20:56
отношению к пороку беспристрастность. И это необходимое условие для, э, спокойного, более-менее спокойного ума, потому что все вот эти состояния там
21:04
типа там зависти или сильной страстности или там, ну, вот вот эти все состояния, в которых мы, в которых преобладала
21:10
негатив, мы у нас внимание очень неконцентрированно и беспокойное, и оно мешает нашей практике. А далее
21:15
описывается, что одноправленности внимания можно также получить путём этого браноямы, то есть здесь
21:21
описывается выдох и задержки дыхания. Затем концентрация на тонких чувственных переживаниях. Мы говорили о том, что
21:26
тонкие чувственные переживания доступны, а, через губы, то есть через органы чувств. А затем благодаря визуализации
21:32
ясного внутреннего света, то есть это мы, а, говорили про наш сердечный центр, но также центр межгровья.
21:37
Затем, а, можно концентрировать своё внимание на тех качествах личности, точнее, на тех личностях, которые уже
21:43
свободны от желаний, достигли определённых успехов, там, просветления, например, на личности там каких-нибудь святых мудрецов би географии, как мы
21:49
знаем. А затем это затем концентрация внимания может быть на знание, полученное в сноведениях. И в конце
21:55
концов любую практику, точнее концентрацию внимания на любом объекте, который высывает у нас чувство радости и приятно нам. И далее говорится, что
22:02
плоды этих практик — это, ну, устранение препятствий на пути. И то есть такая практика подводит к тому, что ум становится более спокойным,
22:07
внимательным, сосредоточённым настолько, что, а, как здесь описано, что он может поглощать, то есть внимание может поглощать как самые большие объекты
22:13
Вселенной, так и самые маленькие объекты вселенной. То есть сознание способно проникать в глубину вселенной и широту
22:19
вселенной, окружающей нас. Вот. Ну, а далее уже описывается процесс самапати, то есть процесс постепенного движения в
22:25
самахе. А, и здесь он подразделяется тоже на определённые этапы. Как бы в
22:31
целом это мы уже говорили там про сам прочняту и асампрочняту. То есть тут как бы то же самое, но раскрывается уже побольше. То есть говорится о том, что
22:37
вот когда мы уже, точнее, когда мы начинаем только идти в вот в этом ключе, там пытаться как-то концентрировать
22:43
внимание на объектах, нами объект воспринимается неверно. То есть есть сама суть объекта, есть то, как мы его называем, описываем, есть наш там
22:50
какой-то определённый опыт. И вот это всё у нас в кучу смешивается, мы не различаем одно от другого. И это для нас как бы всё вот едино. А это называется
22:55
сата сатарка, то есть, да, сосредоточение с с умозрением дискурсивное. Вот. То есть здесь нету
23:03
различия, да, между вот шаб, да, ардха и тьяна. То есть между словом, словом, обозначающий объект. Артха, истинный
23:08
смысл объекта и тьфьяна, то есть то знание, которое нам известно уже об этом объекте. А далее, проходя через вот этот путь, мы естественным образом подходим к
23:14
нервитарке. Это когда уже наше сосредоточение, в нашем сосредоточении объект представляется истинным своим
23:21
смыслом, то есть без памяти о нём. То есть стирается память и, э, ну, описание нас не интересует. То есть мы видим сам
23:27
истинный смысл объекта, как он из и себя представляет. Вот. И далее совечары и нервичары — это
23:32
те же самые мм те же самые саматхи, но на более тонких уровнях, которые затрагивают тонматры. То есть а ну вот
23:40
эти вот глубинные, а, как называется, первопричины, наверное, да, первопричины. Вот из чего состоит наш
23:45
весь там окружающий мир. Вот я так это поняла. И далее там анадосмитта, про которую мы
23:51
тоже уже говорили, беспричинное счастье, наслаждения и асмита чувства самости. И вот эти все стадии описаные, они приближают к саматха савижа саматхе, то
23:58
есть саматхи с семенем, саматхи с объектом. Вот. Да, супер, отлично. А
24:04
Алёна и Настя прямо вообще умнички. Так, давайте с вами немножечко ещё как бы внимание зацепим на вот этих сутрах
24:09
самапу, чтобы понять, да, чтобы мы вот эта логика у нас ещё больше уложилась с предыдущими сутрами. И то, что мы будем
24:14
рассматривать с вами в следующих сутрах, особенно там глава четвёртая, третья, где уже рассматривается определённые сверхспособности, определённые, что там
24:20
происходит, какие трансформации, как это всё описывается и так далее. А смотрите, да, в результате практики одноправленности, ну, и единого одного
24:27
метода, то есть устраняется препятствия и постепенно умгина, он как бы принимает все качества наблюдаемого объекта. То
24:32
есть ум югина становится сознание югина чистым. То есть убираются вот эти вре врити постепенно в результате долгой
24:38
длительной практики. И ум становится как вот кристалл, да, который способен воспринимать все качества наблюдаемого объекта, включая и форму, и цвет, то
24:44
есть всё-всё-всё. То есть помните, мы говорим, да, чтобы понять истину и познать предмет, как он есть на самом
24:49
деле, нужно, чтобы наше сознание было максимально очищенным, то есть не было личных интерпретаций. И вот чтобы вам
24:55
было проще понять, а самапати, самапати — это процесс вот постепенно движение к самаке, как можно это объяснить самому себе, что это постепенный процесс
25:01
многоэтапный. Вот этапы как раз рассмотрены, да, саритарка, нелитарка, свичарананда, асмита. Это вот эти этапы движения ак в саматхе. То есть это
25:08
постепенный, поэтапный процесс, процесс медитации, можно так сказать, сосредоточения принятия и слияния сознания с объектом наблюдения. Понятно,
25:15
да, объяснила? То есть это сам можно сказать, что сама быть — это процесс медитации. Сам процесс вот эта вот деятельность, которая происходит, она
25:21
многоэтапная, долгая, может быть, там много жизне, миллионы жизне длится, может быть одна жизнь, кто знает, может быть, как милолепо кто-то будет, но
25:26
неважно. Так, отвлечение. И а важно понять, что в этом процессе очищается сознание и воспринимаемый объект
25:32
постепенно раскрывается. То есть ум, сознание высвечивает созна высвечивает объект, как он есть на самом деле, без
25:37
личных интерпретаций. Но этот процесс он поэтапный. Мы не можем прыгнуть в ананду асмиту и вот это запредельное,
25:42
соотвичное вот это блаженство испытать, пока мы не пройдём в процесс очищения памяти. Многие думают, хотят там прыгнуть сразу в анаду или там начинают
25:48
процесс медитации, вот у них там такое счастье, радость. Это не та, это не то качество запредельное вот этой сатвы,
25:53
которое испытывается вот этих на высших уровнях сосредоточения. Это нужно знать, что чувственное наше состояние, оно из дня в день разное. Что если витарки, у
26:00
нас у всех есть с вами витаки, да, у нас есть у всех негативный опыт, у нас у всех есть с вами страдания. Мы о них с вами сегодня тоже чуть-чуть поговорим,
26:05
включи клеш, почему они есть у нас. И мы не можем обойти этот опыт страдания, то есть преодоление страдания. Он очень нам нужен. И в зависимости от того, а как мы
26:12
идём в практике йоги, то есть в самате, да, погружения, мы будем переживать их. Если у нас практика нерегулярна, то там один раз в месяц или один раз в неделю.
26:18
Но и сам процесс будет такой. То есть мы будем то сильно страдать, то не сильно. И если мы будем свои вот эти внешние состояния, то есть подстраивать свою
26:23
практику под внешнее состояние, это значит, что внешнее как бы нами правит, да? То есть мы не нам нужно всё-таки развивать вот это внутреннее
26:29
бесстрастие, которое как бы как раз вот и на начальных этапах даётся через некий аскетизм, некий тапус. Ну вот тоже
26:34
сегодня его разберём. Это очень важно. Даже если вы там падаете, вам плохо, всегда можно найти любую практику йоги. Йога тем и такая, знаете, благодарная
26:40
целостная система, очень, которая включает в себе очень много методов и практик, которые вы можете, а, сделать в
26:46
в любом вашем, то есть, то есть в вашем адаптировать какой-то метод, а, в вашем состоянии. Потому что мы, у нас у всех
26:52
есть препятствия, но препятствия, да, вот если вы болеете, вот текст практичный, вам плохо, вспоминаете, да, что есть препятствие, я болею, о вот
26:58
препятствие сейчас или вы прошли какой-то негативный опыт, тяжёлый, серьёзный, там свет близкого разного есть рода причина, не знаю, там
27:04
расстались с каким-то близким человеком. Это тоже как бы препятствие, оно будет очень тяжело даваться и сразу вспоминаете, что вот там не тяжело. Эти
27:09
препятствия, они сопровождаются не только а таким чувством страдания, но и на теле в разных областях может
27:15
чувствовать покалывание, боль, то есть ум и тело, они вот как бы вместе работают и дают нам определённые реакции стресса. И мы всегда должны вспоминать с
27:22
вами, что есть всегда выбор, что делать, как преодолеть эти страдания. Есть прекрасные вот эти методы, которые мы
27:27
можем культивировать, да, вот чтобы достичь радостного состояния нашего сознания, особенно в негативных ситуациях, очень важно вспоминать и
27:33
пробовать культивировать вот эти вот качества. Это не говорит, да, ещё раз просто упо упоминаю, что это не говорит о нашей слабости, что если вы там
27:39
сказали человеку что-то высказали плохое, неприятное, это не значит, что вы не культивировали. Если вы сказали это, знаете, как, ну, человек, человеку
27:46
нужно это знать, он должен понимать. Вы честно сказали, это тоже будет важный момент вашего как бы в вашей культивации
27:52
вот этих качеств. То есть мудрость воспитывается через вот разные ситуации, проживание этого опыта. А, к сожалению, в счастье, в радости, вот в этой вот то,
27:58
что если у нас хороший был такой, а, не знаю, как это правильно сказать, ну, то есть такой образ жизни, ну, спокойный.
28:04
Вот эти глубинные состояния Витарок где-то там, которые далеко-далеко, вот эти самскары лежат, они, к сожалению, не выйдут. То есть нужно всё-таки каждый
28:11
день практиковать и не бояться вовлекаться в различный опыт жизненный, разбираться с этим опытом. Потому что
28:16
именно вот когда мы разбираемся серьёзно со своим жизненным опытом, мы можем преодолеть вот эти все видарки. То есть, если вы вовлекаетесь максимально в эту
28:22
жизнь в прокрете, то и максимально практика будет прямо югические процессы будут идти, а, глубоко и качественно. Но это будет как бы трудный путь, но
28:29
трудный, но он будет как бы я бы как вот Миларепа сказала там нажны, что труд
28:35
трудный поть он достигается а как бы быстрее, но, но не факт. Хорошо, что я ещё хотела сказать, что вот чисто
28:40
практические вещи, которые нам нужны с вами в этой жизни, вот есть прекрасная практика Айшара Принтханы, да, до неё тоже нужно дойти до Пилико, чтобы
28:45
действительно понять, что такое состояние высшего, понять, что это такое вот просто принятие того факта, что есть выше в нашей жизни, что оно продело нашу
28:51
вселенну, в ней всё разворачивается, это очень тяжело для нашего ума. И есть практики мантра, мантры, а недооцелённые
28:57
многими школами йоги, но мы понимаем, как мантры работают. Сама мантра — это вот как бы общение с абсолютом. Помните, мы проходили, когда мандра йогу, а мы
29:03
говорили о трёх составляющих важных в ключе практики мандра йойоги. Одна из важных составляющих — это мм процесс. То
29:09
есть когда мы рецитируем мантру, это и есть такое общение с вышем. Поэтому если вот Ишвара Принтхана в лице практики
29:15
какой рецитации мантр будет как раз преодолевать вот эти препятствия. То есть если физически мы не можем
29:21
преодолеть что-то, то с помощью мантры мы можем себе помочь. Как делительная тоже практика. Я думаю, что каждый из
29:27
вас понимает как бы значимость и важность этой практики в мантроне и не пренепрегает этим, потому что мы слышим
29:33
много наших студентов, вот там нету, а, как сказать, таких практик, которые нас дают к состоянию и так далее. Но мы
29:38
должны понимать, что это просто вот, знаете, односторонняя интерпретация человека, что вот есть прекрасная
29:43
практика рецитации мантр, которая в любом случае на любой стадии человека, будь он начинающий или продолжающий,
29:48
всегда поможет. Вы там, например, 10 минут процитировали мантру, уже попустила, да, сознание
29:54
сконцентрировалось, вы понимаете суть мантры, то есть всё-таки в уме преобладает какая-то цель, направленность этой мантры, и вы
29:59
фиксируетесь. То есть наше сознание переключается и бессознательно, и сознательно на результацию мантры. То есть мантра работает на всех уровнях,
30:04
как сознательно, так и бессознательно. Вот как бы методвара принханы, который мы можем с вами уже практиковать.
30:10
Вот. И вот, кстати, тоже вопрос слышала. Можно ли в качестве матр практиковать молитвы? Да. Да. Почему бы нет? Но любая
30:17
молитва, которая делает человека, выводит человека из состояния вот этого из состояния, которое рассеивает сознание, будет как бы будет практика
30:23
как вот этой шары промедханы. Но нужно понимать, в какой традиции мы с вами. Вот. И часто наши религии, они смешаны с
30:29
какими-то вот этими мирскими целями определёнными. Ну я не буду туда влазить в эти дедали. Это не касается йоги. Йога
30:35
же говорит о том, что вот мы берём те мантры, которые описаны были в первоисточниках, а которые были описаны
30:41
в регведе, в Ведах и так далее. То есть те знания, которые были как бы нам даны из текстов, и их рецитируем. То есть и
30:48
мы наполняем ум вот этим знанием, как бы общаемся с абсолютом. Вот тут написано, да, что приобретается навык интроспекции. Вот как раз рецитация
30:55
мантр. А не потому что если мы будем думать об абсолюте в нашем межм по внимании, мы всегда можем куда-то не
31:01
туда прийти. Всё-таки рецитация мантр, вот это как практика, да, которая подразумевает, что мы уделяем время, рецитируем мантру в течение какого-то
31:06
времени, мы сосредотачиваемся на ней, отвлекаемся от внешних наших каких-то ситуаций, мы в практике, она вот более полезна будет. Но это не значит, что не
31:11
нужно не думать об абсолюте. Вот, кстати, как думать об абсолюте? Как думать обсолюте? Читать первоисточники. Вот есть много первоисточников, [смех]
31:18
особенно это упанишады. Вот если будет время, почитайте катхопанишада. Что у нас там? Брамбихадраньяк понишада. Как
31:23
раз вот цель понишат — это раскрытие атмана [смех] в Брахмане, то есть раскрытие вот этого высшего понимания
31:29
высшего вообще цели пониша было. Это вот чтобы атмо да понял и вся жизнь Атмала была на развитие вот этого не просто
31:36
даже развития, а понимание Брахмана. То есть вся жизнь его сосредоточила на практике этой Швара Бринхана. Вот поэтому наш практический метод ещё один
31:43

это будет рецитация рецитации горочтения определённых трактатов, в которых как раз и говорится об Ишварапнитхане, методы Шванитхана или
31:49
вот источники автобиографии йогов святых личностей тоже это мы читаем и наполняем свой ум размышлением о качествах этих
31:55
людей. То есть если не знаете, как практиковать в нашем мире, в нашей ситуации Шванхану, пробуйте три момента. Это регулярная практика мантра йоги или
32:01
проце просто рецитация ом, как мы это делаем. Звуковой вибрации может быть с таким более, а, с погружением. То есть
32:07
вы произносите звук ом и на послезвучие фиксируете своё внимание. Это тоже как разнообразие, да, практику. И второй
32:13
момент читать первоисточники, наполняться, чтобы эти первоисточники на вас отзывались. Мы с вами, кстати, сегодня ещё включе кре йоги об этом тоже поговорим. Вот так. Что ещё хотела
32:21
сказать? Вот коротко, да, вот эти этапы самапоти. А как их вот в голове своей
32:26
тоже проще разложить? Савитарка. Са с значит с вирками. Первый путь, первый этап пути в сама пути — это с вирками, с
32:32
умозрением, с дискуссиями. Вот так можно сказать. просто свитарками, в скими негативными штуками, где есть
32:38
тройственность такая вот субъект, объект, процесс наблюдения, и мы переключаемся во время практики то на себя объект, то на точнее на субъект, то
32:44
на объект, то на процесс. Он идёт у нас, то не идёт. То есть вот этот тройственный компонент, он здесь преобладает. И при этом ещё и сам объект
32:51
познания, он в нём смешивается имя, форма и истинное знание. Понимаем, да? Следующее. Нервитарка. Вот не это значит
32:57
без без а без витарок, да? Но это тоже ещё грубый путь познания объекта, но он тоже важный. И вот именно на этом пути
33:03
устраняется препятствия и очищается память. И грубый объект грубые качества уже познаются так, как они есть на самом деле. Потому что познать, а, прокритие в
33:10
грубых качествах тоже очень важно. И дальше вот с вечара и нервичара. С тоже вечара, с рефлексией. Что такое рефлексия? То есть
33:16
здесь описывается как рефлексия — это сама идея восприятия. То есть есть это уже более глубокий, серьёзный там, не
33:24
знаю, этап сосредоточения, то есть уже уже тонкие качество постигается, да, это уже органы чувств, то есть идёт работа
33:29
помимо органов чувств, уже высшая такая работа сосредоточения. И здесь важный момент рефлексия, идея восприятия, что
33:34
есть время, пространство и сам вот этот процесс глубины, процесс восприятия, рефлексия, да, и это внутренняя
33:40
внутренне постижение внутреннего процесса, где есть время, пространство и идея самого процесса постижения. Как бы трудно понять, но вот пробуйте через
33:46
разные аналогии понять. Вот многие комментаторы об этом пишут. Дальше нервничара нерефлективно, ни да. Вот
33:51
здесь тоже и как бы постигается идёт постижение очень глубоких слоёв, да, прокрити в тантах, да, то есть из чего,
33:57
из принципов, да, из чего состоит постижение гун, можно так сказать. Вот. И это возможно ещё раз только,
34:02
когда идёт прямое постижение без посредников, без органов.
34:09
[смех] Может бутерный аппетит.
34:15
Папа, папа, только папа укратит. Папа может папаренный
34:20
аппетит чувству. То есть это уже там очень
34:25
высокий опыт приближающий к самах квали там где-то далеко. Ну и далее вот эти
34:31
вот смотрите, ананданит — это очень высокий ступени. Это вот ананда развивается вот такой а регулярный
34:36
регулярное состояние запредельной сатвы. Понимаете, когда это вот устранены
34:41
препятствия, постижение реальности, как она есть, и даёт глубинный опыт. Вот это вот, помните, мы как говорили,
34:48
секундочку, простите. А то есть сорок седьмая сутра, да? При искусствености, внерефлексивном сосредоточении возникает внутреннее спокойствие. То есть при а
34:55
длительной практике в нервичаре, ну и совечаре вместе можно на тонком, да, глубоком погружении возникает вот эта а
35:01
искусность. То есть мы как мастера, да, становимся практикующие, оттачивает практику нерефлексивного сосредоточения.
35:06
И вот здесь идёт вот это вот, а постижение, не то что постижение, а приходит естественное вот это состояние,
35:12
а реальный духовный опыт познания, как вот и состояние описывается как ананда. Блаженство, да? Это блаженство, которое
35:18
ни от чего не зависит. Вот мы с вами всё равно в нашем мире радуемся, потому что есть какая-то опора, да, но там тоже
35:24
есть высшая опора познания самого себя, ну, то есть объекта, как он есть на самом деле, но всё же мы с вами зависимы здесь в нашей жизни вот как бы креши
35:31
действует, да, мы с вами поговорим чуть попозже, а здесь уже вот такой глубокий опыт, который не сравним ни с чем. Ну и асмита чувство личности, чувство я, как
35:37
раз вот я есть, брахмана, ничто иное можно описать этой мантри и так далее. То есть глубокий опыт постижения якости,
35:42
ямости, не знаю, как это сказать. Вот это тоже очень глубокий опыт. Это не тот опыт, когда мы там смотрим зеркало и
35:47
радуемся, что мы есть и так далее. Но это тоже вот начальные какие-то движки познания. Это вот такое познание внутреннего мира, вот этого внутреннего
35:53
я, не внешнего, на которое мы постоянно с вами смотрим, а внутреннего. Ну и вот, проходя вот эти все стадии самати,
35:59
мы приближаемся, то есть практикующий приближается к Нербиджа, ой, Сербиджа Саматхи, Саматхи с именем. Вот. И мы
36:05
сейчас с вами её зачитаем. Прежде чем зачитать сутру 50 51, давайте с вами какие вопросы есть.
36:13
А вот помните суток сорок восьмою, сорок девятую, которую мы рассматривали, что а при искусствености сосредоточения в при
36:19
искусственности в рефлексивном, нерефлексивном, простите, сосредоточении развивается вот эта вот что мудрость, которая несёт истину. Помните, мы
36:25
говорили ритм хараг, помните или нет? И вот батанджария сорок восьмой соро9й сутрик классно говорит о
36:32
том, что мудрость обретённая при этом, то есть при искусственности в нерефлексивном сосредоточении, то есть несущий, которые называется несущая
36:38
истина, она, а сейчас ввиду специфики своей направленности имеет иной объект, нежели мудрость, опредетённая на
36:43
основании услышаного или на основании логического вывода. То есть потонжали даёт внимание двум видам знания. То есть
36:48
первое знание эмпирическое знание, которое постигается с помощью органов чувств. Ну то есть с помощью органов чувств и с помощью вот этих врити, да?
36:55
То есть есть знание, которое мы приобретаем, когда слышим. или сделаем какой-то логический вывод. То есть вот то, что мы сейчас с вами делаем, да,
37:01
прочитали и какой-то логический вывод, всё равно наш ум больше интеллект работает, наши органы чувства воспринимает информацию, как-то перерабатывает и выдаёт нам какой-то
37:08
джинанну, да, личное знание, которое мы с вами, а, с помощью своих интерпретаций выдали. Вот это как бы мудрость — это
37:15
тоже важный опыт постичь врите. Чтобы, а, как правильно сказать, чтобы врите остановить, нужно их постичь, да?
37:22
То есть важный этап вот этой приобретение мирского знания через чтение первоисточников, через логическое логический вывод. Услышно очень важен.
37:28
очень важно. Мы никуда не скокнём без этого. Но следующий этап помимо органа чувств выше, да, когда приобретается знание, прямой опыт при тамм хараге как
37:35
раз вот описывается, если на санскрите говорить, то мудрость, которая несёт м настоящую правду, да, о предмете. И эта
37:41
мудрость, она достигается вот как раз в процессе самапоти, в искусствености, в нерефлексивном сосредоточении,
37:46
постижение танматр, принципов и так далее. Представляете, как нам далекоть? Но потенжали нам даёт понимание, что вот
37:52
есть такой процесс самаапыти и который возразделён на этапы. И если человек регулярно практикует, используя метод, помните, достижения сверсознательного
37:58
состояния, то есть развивая прино качества в практике, то мы достигнем этого, да, далеко, да, глубоко. Наш ум этого не понимает, но всё равно мы это
38:05
инстинктивно чувствуем, что вот приобретение эмпирического знания очень важно для того, чтобы мы приобрели вот это знание, которое за предело нашего
38:11
ума. Вопрос скажите, здесь есть как-то более понятно я объяснила вот эти вот этапы, чтобы вы потом сами себе могли
38:16
объяснить. Ну, в целом тогда как быто понятно. Вот я хотела бы уточнить дальше. Вот мы
38:21
говорим про особи, да, сейчас саматхи. А потом получается к нербидже саматхи мы
38:27
подходим практикую сабиже саматхи. То есть это естественный процесс. Вот как здесь написано, да, что в сутрах. Угу.
38:32
Там при сами же саматхие впечатления исключают все другие впечатления при этом саматхи. Ну то есть м формирующий
38:38
фактор, порождённый такой мудрости является препятствием для других формирующих факторов. Да. Вот сейчас это как раз вот с вами и давай Наст продолжай. Угу. Что?
38:44
Ага. Вот. И получается, а как это [смех] объяснить? То есть у нас есть самскары вот в этих вбижа самах и постепенно их
38:50
становятся меньше, меньше, меньше. И там когда устремнятся последняя самскар, получается, тогда мы проникаем, можно
38:55
сказать, так неби самахи. Да. Да, есть такое. Мы сейчас с вами как раз об этом поговорим коротко. Тут просто [смех] мы такого опыта с вами, у
39:01
нас такого опыта нету. Мы можем читать и просто опираться на комментарии определённых людей и делать какие-то выводы. Опять же, да, вот логические
39:07
выводы. Наша работает наша в рите, наша личная интерпретация, личное знание, личное познание джинана. Но это тоже
39:12
очень важно. Давайте с вами пятидесятую сутру зачитаем. Читаем транслитерацию и перевод.
39:19
Так вот, как это читаться? Таях, да? Таях, а тажа таджа самскаранья самскара
39:25
протибантх. Формирующий фактор, порожджённый такой мудростью, является препятствием для других формирующих факторов. Впечатления, являющиеся
39:31
следствием этого самахи, исключают все другие впечатления. Угу. Вот как раз сотра, которые описывает, что в результате вот такого
39:38
процесса самапати мы приходим высшее, то есть как бы такой этап высшего сосредоточения сабиджи саматхи, то есть
39:44
саматхи с семеем. Что это значит? Помните, мы говорили с вами, что что подразумевает собой семяр.
39:51
Так, давайте- не поняла. Давайте я попробую объяснить, как я это поняла. Сименем это означает что-то типа семена кармы. То есть это такие
39:57
впечатления, такой опыт, который потом всё равно вас вернёт обратно. То есть смысл такой, чтобы э семян не было и
40:03
они, соответственно, не проросли. То есть не было никаких отпечатков, никаких действий, и мы как бы вышли за вот это колесом скары. Вот. И поэтому, а, тоже
40:10
вот мы говорили, важно сначала там эмпирический опыт, а потом, соответственно, высшее знание. Здесь точно так же важно сначала сомахи семенем, то есть вообще выйти в это
40:15
состояние. И пускай мы потом, ну, условно, из него выйдем, а главное, что мы можем в него несколько раз входить до того, как не провалимся в состояние, когда семени уже не будет, и,
40:21
соответственно, карма уже не будет разворачиваться и не будет над нами властным. Угу. Наверное, постаралась объяснить. Да, отлично. Хорошо. То есть смотрите,
40:27
формирующий фактор порождённый такой мудростью является препятствием для других формирующих факторов. У нас с вами а смотрите семя саби самахи, то
40:32
есть сосредоточение с семенем, да, вот то, что дальше объяснял, есть некий кармический такой опыт, есть некие тенденции, которые а в определённых
40:37
условиях могут, то есть есть определённые семена, которые могут прорасти в определённых условиях. То есть для того, чтобы испытать вот этот
40:43
опыт сверхсознательного состояния и там остаться, нужно достигнуть вот саматхи без семья нербежи саматхи. Из соба
40:48
сабижи саматхи можно уйти вниз, то есть вернуться с того, с чего начали. То есть опыт высшего сосредоточения даже на этих
40:55
высоких стадиях глубинных, он должен быть регулярным постоянным. Вот. И но там есть определённые развивается
41:00
определённые серспособности и препятствия, которые являются и препятствием для практикущего. Мы с вами в третьей главе об этом поговорим, о том, что вот эти высшие состояния дают
41:06
огромную власть человеку. Ну, то есть он выходит на уровне там каких-то божественных качеств. То есть вот это вот осознание ананды блаженства. И
41:12
важный момент, что если человек хочет всё-таки каваль достичен, нам нужно идти дальше. То есть эти а состояния вроде бы для нас они являются такими глубинными,
41:18
серьёзными, там классными. Не знаю, как это описать ещё, какие аналогии привести. Они для практикующего с той стороны будут, с одной стороны это
41:24
маячки, что он идёт в верном направлении, с другой стороны могут стать препятствия на определённом пути. И всегда есть семя, которое может
41:30
вырасти в определённую тенденцию. Понимаете, да? Это вот одна интерпретация такая кармическая. А второй момент, здесь ещё некоторые
41:36
комментаторы объясняют так, что сабиджим то сосредоточение семьем. Семья — это есть некая опора в практике, то есть некая опора, а тот же объект, процесс
41:42
познания, то есть и результат этого познания, то есть вот как описывается в пятидесятый сутре, формирующий фактор, порожджённый такой мудростью является
41:48
препятствием для других. То есть впечатление или опыт порождённый, порождённый мудростью, ну, то есть
41:54
опытом вот этого высшего состояния является препятствием для других. То есть он этот это этот опыт как бы
41:59
сжигает, убирает другие формирующие факторы. Понимаете, да? Такой важный момент. То есть сама практика и результаты этой практики, они будут вот
42:06
этой опорой, которая будет убирать другие другие самскары, вызывающие омрачение сознания, препятствия и так
42:12
далее. Это вот как высшее вораги, да, развитие высшей вараки. То есть всё остальное уже становится незначимым, неважным. И вот это сама сам процесс
42:19
практики, приобретение мудрости вытесняет всё другое. Понимаете? Угу. Ну, это как если бы вот смотрите, не
42:25
знаю, не знаю, как это в мирской жизническое знание, да? Вот у вас есть практика йоги и есть там обычная жизнь.
42:31
Если вы преуспели в практике йоги, ну, то есть вы для вас лично назначимо стало важно, вот вы достигли не просто дисциплины в практике, что вот мне нужно
42:37
и важно вот просто практиковать, а вы понимаете значимость и смысл этой практики. И для нас, для вас она более стала ценна в результате регулярного
42:43
опыта, чем нежели там просмотр каких-то кинофильмов. И вот если у вас есть на, так сказать, на весах просмотра
42:49
какого-то фильма, либо заняться там практикой йоги, если вы убираете практику йоги, то это вот как бы сама практика, она будет убирать все препятствия, связанные с, не знаю, там
42:55
все другие чувственные влечения. Ну, это вот такой примитивный, грубый пример. Можете любой другой пример привести.
43:01
Понятно? То есть вот эта мудрость притамхараг, то есть когда объект высвечивается во всех своих качествах и
43:07
у него гина становится таким наполненным вот этой мудростью, вот этим знанием, прямым постижением. И это есть опора,
43:13
которая будет убирать все другие формирующие факторы, все другие семена кармические все клеши убирать, которые как раз присутствуют на тонком уровне и
43:18
является причиной страдания. Мы сейчас к ним подойдём. То есть смотрите, формирующие факторы, то есть мудрость является препятствием для других формирующих факторов. Препятствие здесь
43:23
имеется в виду как в положительном ключе, да, то есть о вытесняет, вытеснять страдания другие. То есть совсем тут как кармический какой-то
43:30
опыт, а ну какая-то новая привычка, опора и так далее. Можно так вот интерпретировать. Угу. Ну
43:36
да, сейчас, секунду, Кать. Для того, чтобы выйти, смотреть в Нерби Самахина, всегда нужна опора. Мы без опоры никуда. Так работает наш ум. Импирическое познание идёт через опору, через
43:42
посредников и всегда нужна опора. Всегда будет опора. Невозможно выйти в нерби самахи без опоры. Опора нужна для того, чтобы как раз вот это вот, а, как
43:49
сказать, отпрактиковать, приобрести опыт и идти дальше. Он естественным образом практикующий переходит на другую ступень. А это говори. Угу. Ну, я хотела
43:55
сказать, что а я как это понимаю, что ты получаешь такой опыт там чувственное переживание или ещё какое-то, ну, за
44:02
пределами этих чувств, которые для тебя уже очевиден. И, соответственно, тут естественным образом ты уже знаешь, что
44:07
это лучше, чем другое. И оно поэтому натесняет, потому что оно истинное и намного сильнее там, не знаю, пощением,
44:13
почему угодно для тебя это уже поэтому остальное не является препятствием, и ты на него всё время опираешься, вспоминаешь его, и тебя никто не может
44:19
уже как бы увести от этого, потому что ты это пережил, ты знаешь, что оно такое есть. Да. Да. Отлично. Можно так это интерпретировать. Так, хорошо. Пятьдесят
44:25
первое сутро. Давайте, Тась, давай зачитаем.
44:31
А, тасяты, неротхи, сарха, сарва, неродтха, нерпижа саматхи. Угу. И устранение и этого формирующего
44:38
фактора наступает печения, лишённое сильным, ибо вся деятельность сознания прекращена. По давлением даже этого впечатления, которое заграждает все
44:43
другие впечания, когда все другие задержаны, достигается солишённое семью самахи. Угу. Ну вот и нербите самахи без семьи. Что
44:49
можете сказать из комментария? То есть Угу. смотрите, при устранении и
44:55
этого формирующего фактора какого, да? То есть то, что мы с вами рассматривали, а то есть опыт сосредоточения с опорой,
45:00
с кармический семенем, да? Вся деятельность прекращена, то есть семя само изжигается, да, в результате
45:06
практики оно исчезает. Ну, это есть сверхсознательное, да, сосредоточение, да. Ну и саби самахи тоже там саби
45:12
самахи тоже подразделяется на это тоже там поэтапное постижение тоже там естьсознательнотельное состояние, да.
45:18
Сабидже самахирбиджи самахи, знаете, как сам не то, что вот сама это процесс многоэтапный, а сосредоточение — это вот как метод, да, как бы погружение, вот
45:25
как бы точка какая-то, которая пришёл человек в результате сама самапути. Угу.
45:31
Ну, мы сейчас с вами подойдём к этому. То есть это вот как бы выделяет пункты вот А, B, C. А — это вот постижение
45:37
эмпирического знания, вот этого мирского сверхсознательное, да, ой, сознательное сосредоточение. Потом идёт естественным образом точка Б, вы сверхсознательного
45:43
сосредоточение. Там как раз вот иная область, а область как бы охватывает на по времени, там, по пространству много. И там постижение идёт вот этого опыта,
45:49
высшего опыта владения знанием предметом, да, вот это самахи с семенем. То есть есть некий предыдущий опыт, который является опорой, семенем для м
45:56
вот этой точки Б практики. И точка С, когда человек подходит, как бы вот уже в результате и этого опыта, то есть в
46:01
Сабидже Самахе тоже должен быть опыт в этом сосредоточении, то есть опыт наполнения вот этим знанием, прямым пристижением тоже должен быть какой-то
46:07
там по времени регулярно, чтобы потом семена кармы как бы испелились и человек, естественно, вышел в прямо вот
46:13
состояние прекращения деятельности знания, которое будет и платформым для кайвали. Можно я помн зачитаю одну хорошую фразу,
46:19
которая была у нас в шаге, которая очень хорошо объясняет про семья и весельные. Угу. Настоящая природа дыши, видимо, до тех пор, пока есть хотя бы одна волна на
46:24
озере чите, и она никогда не станет видна, пока не будут уничтожены все волны. Потомжари сначала учит нас значению этих волн, потом не лучшему
46:30
способу их подавлять, потом как сделать одну волну настолько сильно, чтобы она подавила все другие волны, чтобы огонь, так скажем, пожрал огонь. И когда
46:35
остаётся только одна волна, легко подавить и эту тенденцию. А когда это достигнуто, самахия будет называться лишённым семьями. То есть она не остаёт
46:40
ничего, и душа проявится так, как она есть в своём собственном леске. Ну да. То есть давай, давай. Получается. Ага. То есть получается это
46:46
вот эта вот многоступенчатая система, и она постепенно ведёт к достижению саматхи бесемени. Но тут ещё важно
46:51
сказать, что самахи — это не цель йоги, это инструмент по достижению а той самой цели. Угу. Да. И вот смотрите, нерби самахи,
46:57
то есть без семени, да, это очень очень прямо вот уже кайвали, там где вот как раз происходится нарабатывается состояние неродха, да, прекращение
47:04
деятельности сознания взрыть того, что уже нет препятствий никаких, постигнут весь опыт. Ритам ритамхара праг, то есть
47:09
нербид сабиджи самахи, да, когда постигается вот эта развивается мудрость при при непосредственном переживании
47:14
опыта с объектом сосредоточения. А здесь такой интересный момент, что вот это нужно тоже практиковать. Это высшее
47:21
состояние тоже нужно практиковать. Здесь есть самскар, то есть есть формирующий фактор, который может как бы развернуть практикующего, если у него не будет длительной практики и в этом глупином
47:27
состоянии. Там, понимаете, постигается уже гоны там прямо серьёзно. И вот нерпежи саматки, когда всё постигнуто, это состояние, которое предворяет
47:33
кайвалью, там будет и другое другой ещё этапхармомекха саматхи. Но нерги саматхи — это этап, который предворяет вот эти
47:38
прям прямо там вот те высшие этапы, которые подводят к кайвали и где как бы стирается все семена кармы, можно так
47:44
сказать. То есть постижение гун, развивается высшая вайрагия второго типа. Так, если собрать весь текст, да, весь текст об одном, просто с разных
47:50
сторон он рассматривается. Ну, как бы глубокие вещи, очень глубокие. Вот.
47:56
О’кей. Идём дальше. Вопросы есть? А, начинаем рассматривать с вами вторую главу. Она более такая практичная. Она и
48:03
называется, да, смотрите, первая глава, она была названа как у сосредоточениние, да, самахипада. И первое, в первой главе
48:08
нам Подонжале дал понимание вообще, что такое сосредоточение, какие этапы есть, какие процессы происходят, а какое
48:14
состояние ума, что нужно преодолеть, к чему прийти, какие этапы, ну и так далее. То есть раскрывается вот это, а, не знаю, какое-то искусство
48:20
теоретическая часть мм сосредоточения, да, какие есть препятствия, какие есть методы развития одноправленности
48:25
сознания, а развития, чтобы ум там, чистый и так далее. То есть условия какие, достижения. Вот первая глава на
48:31
об этом, о сосредоточении. Терчасть с практическими моментами, но есть теория часть. Вот вторая глава о способах осуществления йоги. садханапада
48:37
называется. Здесь уже вот рассматриваются более такие практичные моменты, такие как крия йога, а штанга
48:42
йога, этапы движения, этапы мм достижения века джина, развлечающего знания. Но вы должны понимать, что это
48:48
не что нераздельное, это одно и то же. Вот мы об одном с вами говорим, просто с разных сторон. Вот этот процесс постепенного постепенного саматия,
48:54
процесс движения к кайвали, там, к высшим сосредоточениям, он такой многогранный, многоэтапный, теоретическо-практический. Нам нужно как
49:00
бы подонжале нам освещает всё. Очень крутой текст. Вот. Давайте с вами начнём. Первая, вторая глава, первое
49:06
сут. Мы с вами зачитаем, наверное, сегодня разберём первые три, а потом прямо по клешем очень подробно пройдёмся. Давайте, первое с утром
49:11
читаем. Давайте прямо прочитаем всё, потому что здесь каждое слово, я рекомендую вам его выучить, оно несёт
49:17
прямо в себе очень такую нужные ключевые значения для нас. Угу. Давайте я могу. Давайте.
49:23
А тапахяшвая схяшара
49:28
а пронитханани йога. Запах оттапос. Жара, зной, жаркий сезон, самобечевание, покаяние, аскетизм, религиозное
49:35
самостязание, обед. Сфатхляя изучение, систематическое изучение ведт, самообучение ишвара, господин
49:40
поверитель, хозяин владелец, бог всевышний и супругтхана старание, усилия, достойное поведение, подчинение чьей-то воли, применение, употребления
49:46
крем действие, работа, труд, деятельность, исполнение, жертвоприношение, жертвенный обряд, расследование представление доказательств или просто глагол йогах.
49:54
йога соединение участие накопления упряжка применение средства приём дело предприятие большинство связь и
50:01
взаимообусловленность чем-либо подвижничество самообучение у пованина и швару есть йогадействие самообоздание
50:06
изучение и посвящение плодов труда богу называется крея йога угу так что что что вы узнали ваши комментарии точнее комментарии
50:12
рассуждения комментарии на комментарии комментаторов ваши рассуждения давайте потом я добавлю
50:18
ну под самообузданием я как бы каждое слово изучала самообоздание в данном случае хорошо мне кажется переводится аскетизмом в комментариях указано что
50:23
это повторение очистительных мантор, а, изучение шастра и так далее, но по факту это изучение своих вещей, которые могут
50:28
тратить вашу энергию, и как бы попытка эту энергию собрать путём отсечения этих ну, в общем, моментов. Вот, то есть по
50:37
сути то, о чём мы говорили, научиться управлять своими желаниями. Вот. И и в, причём в двух аспектах, и в плане своего
50:42
тела, и в плане своего сознания. И, по-моему, Аристотель говорил, что, а, ну, в общем, смысл такой, что наше
50:48
желание нужно не подавлять, а учить ими управлять, как э божми, как будто вы управляете лошадью. То есть смысл такой,
50:53
что ваше рвение, которое вы, например, направляете на какое-то сильное желание чего-то, вы можете направить на сильное желание изучить, например, что-то и потом и от этого тоже отказаться. То
51:00
есть вот это самооуздание, оно скорее про то, чтобы не просто отсечь желания и все свои вот эти излишние эмоциональные аспекты, а сначала проанализировать их,
51:06
а потом направить в нужное русло. Вот так ещё какие комментарии здесь есть?
51:13
Я смотрела занятия с Милой, и там приводится про лимбическую систему нашу, что под желаниями и вот озданием имеется
51:20
в виду, можно так сказать, наш лимпический ум. А, то есть, которые изначально у нас присутствуют у всех живых существ, но у нас есть ещё
51:26
прифронтальная кора. Вотвая наша тормозная вот эта система. А, развивая тоже.
51:32
Вот столько позитива в одной шоколадке Альпинголь.
51:41
Заказывайте в приложении Пятёрочка, ищите золотые билеты и участвуйте в розыгрыше.
51:52
Мы можем тем самым обоздовать лимбическую и не идти на поводу хаотичных
51:58
появлений, желаний вот этих наших витальных, а учиться ими управлять для достижения своих уже сознательных целей
52:05
каких-то, а не просто, а, ну, таких животных проявлений, как выжить, доминировать и так далее.
52:11
Угу. Так, хорошо. Ещё что? Давайте с вами вот прямо разберём по каждому слову. И я буду приводить
52:17
примеры разных комментаторов, которые тоже много что говорили об этом и в том числе в ясу, да. Вот. А ещё говорилось о
52:23
том, что вот перевод слова жара. Говорилось о том, что, ну, на физическом уровне, а, одно из проявлений, когда мы
52:30
делаем какое-то усилие, появляется жар в теле, то есть можно так ещё с этой точки зрения подойти, как как увидеть, что ты
52:35
действительно усилия делаешь или просто делаешь то, что ты умеешь делать и не развиваешься тем самым.
52:41
Так, отлично. Отлично, Катя. Всё верно. Вот смотрите, если мы будем с вами переводить с конца, то есть крия йога
52:47
есть подвижничество, самообучение, упование нашвару. Что такое крия йога? На контексте нашей школы это есть,
52:52
кстати, очень похоже, но мы сейчас глубже копнём. Включай потанжали, он глубже копнул. Криога кр действие, да? То есть это а это психо физическая
53:00
активность. Обратите внимание на создание условий. Дальше вот во второй сутре будет написано для создания
53:05
условий, которые дадут как раз очищенное сознание и ослабят клеши. Это вторая будет сутра. Мы к ней сейчас подойдём. И
53:11
вот смотрите, вот эта крия йога. как бы його действия, психофизическая активность, то есть активность ума и
53:17
тела, направленная, аскетическая, а будет как раз приводить к тому, что сознание наше будет становиться более
53:22
как бы таким сосредоточенным и так далее. То есть условия создаёт к йога. И вот подвижничество табус это включает в себе вот как вот вы сказали, что жар,
53:29
энергия и так далее, гореть, производить энергию ещё переводится. То есть ещё переводят разные комментаторы, как аскетизм, суровость, искупление,
53:35
дисциплина, то есть создание вот этой практики аскетичной, которая будет как раз в которой вот будут как раз вот
53:41
изжигаться все семена. Вот татян Сарасвати, другие комментаторы, в частности Гите накаржуна как раз говорил, что если семя, то есть
53:47
самскары, да, клеши не обожжены, они дают начало многим семенам и растениям. Таким образом, когда в сознании чипта не
53:53
обожжена, не освобождена от самскар, она способна произвести ещё больше самскар тел и при рождений. Поджаренная или обоженная обожжённая семь становится не
53:59
способны производить. То есть мы, а, с помощью практики табоса, то есть подвижничество, как бы закаливаем тело и
54:05
ум. То есть это важнейшее условие для того, чтобы не проросли другие семена, формирующие факторы и так далее. И она
54:11
включает в себя как вот как бы ритуальную какую-то часть, когда мы выполняем массаль, то есть делаем что-то с телом. Мы очищаем тело, как вот в
54:18
Киранда самхи было сказано, что нужно обжечь обжечь тело, а как вот глиняный горшок обжигается, чтобы он не от воды,
54:25
как сказать, не повредился, да. Так и мы хатхайогой, определёнными астми, физической активностью прокаливаем наше тело, делаем ему сильным, будем
54:30
способным выдержать а многие состояния, которые будут как раз возникать в процессе длительной самапоте, в процессе длительного сосредоточения. Но тапос
54:37
также включает в себя все-все методы практики йоги. То есть это начиная от физической активности, пронаямы до
54:43
медитации, ну, то есть до первых вот этих моментов медитации, потому что глубокие сосредоточение — это уже другой этап. Это уже как бы в криоге
54:48
подразумевается, что тапосм создаёт определённы эстетичные условия. То есть те условия как будут нам нас приводить к
54:54
развитию вот этого сосредоточения. Понятно, да? И вот когда вы слышите, что практика должна быть раснамо в текст, ни фига она не должна быть расслабленная.
55:00
Она должна закаливать тело, закаливать ум. Это серьёзная трительная практика таса. Дальше следующее слово свахя.
55:05
Самоизучение изучение текстов. А вот смотрите, что даёт, какие дают комментарии разные комментаторы. То есть
55:12
это и изучение первоисточников плюс каких-то текстов, которые говорят об освобождения, да, наши курсы и так
55:17
далее. Но это вот одна сторона медали. Вторая же сторона медали, когда идёт сверх с личным опытом, когда эти тексты,
55:23
они отзываются внутри. Когда они отзываются внутри, когда они становятся частью нашей практики, наших
55:28
размышлений. Потому что, кстати, свая сейчас вам ещё переводится как свахя, сва и тхья. Сва — это своё, то есть
55:35
смысл владения чем-либо. А тья — это священный текст. То есть самовладение текстом с ватхя, дословный перевод. То
55:41
есть материал, который вы изучаете, должно быть близким, отзываться внутри, то есть должен давать внутренний отклик. Не внешний, а именно внутренний отклик.
55:47
Поэтому сватя подразумевает не просто изуче изучили, забыли, а постоянная сверка со своим личным опытом, формирование новой привычки в практике.
55:53
Ну то есть прочитали текст, пробовать это практически как-то воспроизвести и так далее. То есть это вот отклик внутренне этих текстов. Сватя, свахия,
56:00
то есть свой текст, своя глава. Ещё сватя очень классно один комментатор перевёл, как а тхя ещё переводится как
56:05
глава. Моя глава, своя глава. Понимаете? Смысл, а свой личный опыт переживания
56:10
того, что описывается в текстах первоисточниках. М. Да, можно я ещё добавлю? Кате, я доскажу, ты добавишь, я тебе дам слово.
56:16
Дальше смотрите. Ишвара Пронитхана. Ишвара Пронитхана здесь, смотрите, вынесена и как подготовка ума для высших вот этих сосредоточений. Мы с вами
56:23
Ишвара Пронитхану прошли в предыдущей в предыдущей главе, как достижение сверхсознательного состояния, так и то, что преодолевает вот что там у нас, а,
56:31
викшипта, как она называется? Ой, скажите мне, страдания, да, которые возникают на теле и в уме, препятствия. А здесь вот как такая конкретная
56:37
практика. Практика такая, которая будет давать возможность такой внутренняя практика, направленность на высшее с
56:43
правильным отношением. То есть как бы отдавать плоды своих действий чему-то высшему. То есть всё такая не просто давай, да, что вот я сделал, ну и давай
56:49
абсолютра тебя, а это такая внутренняя направленность в практике подразумевается вот как бы для высшего какого-то действия, значения и так
56:55
далее. Каль, даю тебе слово. Спасибо. А по поводу самообучения
57:02
я хотела добавить, что в комментариях там ещё было сказано про внутреннего наблюдателя, то есть есть такая практика
57:08
развивать себя наблюдателя. А немножко как взгляд со страны, вот то, что ты говорила, а сделать вот эти вот тексты,
57:14
да, на своём опыте пережить, то есть прочитать эти тексты и посмотреть, как они работают в твоей личной жизни. в каких-то ситуациях, не бояться,
57:21
например, конфликтных ситуаций, ещё каких-то, а просто на каком-то этапе начальном, а почувствовать себя в них
57:26
наблюдателем, посмотреть, как ты реагируешь, ну, со стороны, какую-то эту ситуацию посмотреть и тем самым ты
57:31
анализируешь вот это, анализировать опыт текстов и потом уже научиться как-то управлять этой ситуацию. То есть один из первых этапов — это научиться вообще их
57:38
видеть, а разутождествляться, возможно, у них, то есть не не считать, ну, понимать, что у тебя есть карма, там
57:43
крешера, что они проявляются, но как выход из этого ты можешь быть наблюдать её, а потом уже научиться
57:49
с этим справляться и переключать как-то эта ситуация, а, в нужное русло. То, как мне говорилось ещё, что вот благостная
57:56
жизнь и спокойная, она иногда, а, ну, решает возможности развития. То есть не надо бояться каких-то трудных ситуаций
58:03
жизненных, как ты ещё до этого правильно читала, что они ускоряются чём-то процессом познания, потому что через них легче увидеть свои вот эти клеши, где
58:10
нужны какие-то доработки и нащпать вот этот путь к самахе дальше. Угу. Да. Вот смотрите, очень дать,
58:16
спасибо, очень хороший комментарий. Вот Татьяна Старослава очень тоже классный комментарий пишет, что савая означает детальное изучение вашей собственной
58:21
самости. Вот то, что Катя проговорила, да, а тут просто комментарии к тому, что и внутренне, и внешне очень важно, а
58:26
которое представляет собой изучение целостной структуры вашей личности, включающие психические, ментальные, эмоциональные, духовные аспекты. То есть
58:32
изучение не просто текстов, а всё то, что может нам пригодиться в самопознании, то есть в прогружении, в
58:38
прокритие, изучение в своём теле, анатомия, изучение процессов психики, психология. Главное в крайности не уйти, что как бы наш мир очень богат этими
58:44
крайностями, а тут конкретно берём какие-то тексты, какие-то научные тексты, изучаем, сверяем и так далее. Вот, понимаете? То есть изучение
58:49
самости, личности, да, своей со всех сторон. Как бы вот если вы услышите, есть самопознание, разтождествиться собой с собой, забось. Это не об этом.
58:55
Самопознание, когда мы проникаемся всякими разными текстами научными о человеке, остроении человека, да, пусть там будет эмпирическое знание, но мы
59:01
начинаем понимать, да, больше знать, как работает наша психика, а как влияют на нас вот эти процессы нашей лингвигической системы, как мы реагируем
59:07
на стресс и так далее. Чем больше знаний, тем больше мы выражены и сам познаём себя. Тем более у все люди разные. У нас у всех своя психология. У
59:12
кого-то возбудимость, то есть нервная система также вот, как говорит нам наука, она оценивается по возбудимо по возбуждимости. То есть у кого-то
59:18
преобладает процесс возбуждения, у кого-то менее, то есть процесс торможения преобладает. Вот это всё понимаете, знаете, даёт возможность, как дальше двигаться в самате. Сейчас
59:24
немножко ещё и закончим. Вот. И смотрите, тоже очень классно комментарий к Таупасу. Сейчас зачитаю тянс рассвайте. Пример его. Когда вы хотите
59:30
избавиться от плохой привычки, чем больше желания ликвидировать её, тем более сильной она становится. Помним, да, что если мы хотим что-то от чего-то
59:35
избавиться, тем сильнее оно нас как бы нами управляет. Когда вы отбрасываете её в борсном состоянии, она приходит в снах. То есть подавлять тоже не вариант.
59:41
Если остановить её в снах, она будет проявлять себя в вашем поведении, иначе она будет порождать болезнь. Эта особая привычка должна быть разрушена в её психическом корне. не только на
59:47
сознательном уровне, то есть как влияет йога. Практика йоги влияет бессознательно, ребята, это нужно понимать. То есть нам иногда кажется, что, ну, ничего не происходит, на самом
59:53
деле всё происходит. А для этого должна быть также ликвидирована самскара или её комплекс, то есть корень самой проблемы.
59:59
Для этого требуется некоторый вид психической активности, такой как траяма и так далее, который скронит её даже слоёв подсознания. Поэтому слово тапус
1:00:04
нужно понимать в разнообразном его смысле, то есть разнообразная психофизическая активность с умом и телом. Направленная практика. Вот. И
1:00:10
давайте мы быстренько зачитаем вторую главу. Ой, вторую сутру. Третью тогда уже рассматривам на следующем занятии. Тоже такие важные моменты. Читаем
1:00:15
транслительтерацию и перевод. Это как бы предложение первое сутры. Давайте быстренько почитать, пожалуйста.
1:00:21
Почитайте, кто может. Саматхибхавана, адхаклеша корана адхача.
1:00:26
Угу. А, читаем только перевод, правильно? Дадада. Она предназначена для развития способности сосредоточения и для ослабления аффектов. Они служат к
1:00:32
упражнению в самахи и уменьшают число репятки, связано с страданием. Угу. Ну вот, смотрите, она, то есть криога, йога действует со своими
1:00:38
компонентами свахэятапас ишвара пронитхана. А нужна для чего? Для развития способности сосредоточения. как раз условия, да, мы готовим, чтобы
1:00:43
сосредоточение было таким максимально качественным и для ослабления клеш, ослабления эффектов клеш мы с вами это пять омрачения сознания, пять страданий,
1:00:49
которые присутствуют на тонком уровне у каждого человека, мы с вами их рассмотрим в следующей сутре вот. Вот вам и практические моменты, которые даёт
1:00:55
потонжари. И вот обратите внимание хотела на перевод самахипхавана. Что такое пхавана? Здесь нету этого ещё
1:01:00
одного перевода. Ещё пхавана переводится как существование, самосуществование. То есть саматхи сухавана — это развитие, то
1:01:07
есть такой определённых условий для сосредоточения. Вот. И получается, что крия йога, она
1:01:13
даёт возможность тому, чтобы у нас вот как бы вот эти условия для того, чтобы мы стали более качественно сосредоточенными. Ну и ослабляет клеш.
1:01:19
Ослабляет только, не убирает. Убирает клеш. Уже глубокая практика сосредоточения. Вот. И давайте быстренько прочитаем сутру и заканчим на
1:01:26
эту. Прочитаем без комментариев. Угу. Ну кто кать можешь почитать?
1:01:31
Да. Сейчас. Авидья, асмита рагашахиниша.
1:01:40
Клеша. неведение, эгоизм, лечение, враждебность, жажда жизни, суть пять эффектов, связанные со страданием
1:01:46
препятствия, суть, неведения, ложное самосознание, пристрастие, отвращение и привязанность к жизни.
1:01:51
Да, я советую вам, рекомендую выучить все эти пять креш, они очень важны. Мы о них с вами поговорим на следующем занятии. А видья, неведение, а смета,
1:01:58
самость, осознание, я, рага, эгоизм, ой, привлечение, страсть, двеша, ненависть, отвращение, ахиневеша, апхиневеша
1:02:04
по-разно называет. А жажда жизни или сила жизни ещё переводит. Вот клеша, мучение, страдание, недух, болезнь. То
1:02:10
есть, а, в клеша страдании есть неведение, эгоизм, страсть, отвращение и
1:02:15
жажда жизни. Мы о них поговорим в следующих. Это очень крутые вещи, прямо очень глубокие. Это то причины того, что
1:02:21
является с нашим неудовлетворением, нашим страданием и причиной всех негативных эмоций, которые мы имеем в нашей жизни. Страсть, ой, страх, гнев,
1:02:28
ревность и так далее. То, что мы с вами проходили ещё в аксиоматике, что домашнее задание. А, пожалуйста, сделайте вот такую вот табличку свою
1:02:35
личную, не табличку, а схему, да, по первой главе, то есть по саматке, то есть сосредоточения есть и вот такая
1:02:42
вот, посмотрите, вот как это мила рисовала. Я, может быть, ещё найду свою других ребят поскидываю и попробуйте сделать такую зарисовку, да, то есть
1:02:48
какие бывают состояния сознания, чтобы у нас в голове уложилось, как как происходит вот это движение сама по типа, какие условия есть, какие препятствия, какие есть методы
1:02:54
достижения и так далее. То есть схема по первой главе. Раз задание, а второе адз.
1:02:59
Возвращаемся к курсу. Вы остаётесь также с первой по одиннадцатую сутру. То есть мы дальше пока не берём. Если есть возможность, читаете. Очень хорошо,
1:03:05
когда вы много читаете и с каждым выгружением приходит больше понимания. Это текст очень такой серьёзный, глубокий, его нужно несколько раз читать. То есть схема первой главы
1:03:11
первое одиннадцатое сутро будем разбирать на следующем занятии клеша. Так и и и попробуйте вот ещё, когда будете учить, изучать, выучите вот эти
1:03:18
названия. Пять клеша видниторадвешанивеша клеша. И также в здесь вот в крия йоге, да, выучите вот
1:03:24
эти слова тапасватя ишваратхана, крие йога. Что они означают? Я думаю, что их легко выучить. Вот, есть вопросы у вас?
1:03:33
То есть по сути вам домашнее задание то же самое остаётся. Просто более глубоко проработать ещё раз первую главу схема, а и с первого по 11:00 сутра ещё раз
1:03:39
прочитать и глубже разобрать. Вопросы нету. Хорошо. Спасибо вам большое.
1:03:45
Эмоции очень хорошо подготовлены. Все молодцы, что отвечали. Всё, всем до свидания. До свидания.
1:03:54
Друзья,
1:04:02
я напоминаю, что меня зовут Сергей Скай. Я преподаватель открытой йоги openclass.com. Бесплатный интернет-його
1:04:07
курс. И есть платные углубленные курсы изучения йоги в кругу диномышленников с возможностью стать преподавателем йоги на русском английском языке. Нахожусь я
1:04:14
в городе в Берске. Вся информация во мне на сайте окоyogas.com. Мои онлайнзанятия йогой от 400 от 400
1:04:22
руб. Но вы также можете брать любые материалы с моих социальных сетей, с мое
1:04:28
с моего канала, копировать, тиражировать их, пользоваться ими.
1:04:34
И я сейчас Что я сейчас сделал? Что я сейчас делал? Я сейчас писал конспект по пропущенному
1:04:39
занятию в международном открытом йога университете, которое проходило 31 января 2026 года. Тема: «Занятия была
1:04:47
йога сутры по танжали». Первая глава. И с первой, по-моему, по десятую, я так
1:04:54
понял. Но я могу что-нибуд ошибаться, по-моему, с первой по пятую они прошли. Вотчем
1:05:01
практикуйте йогу, будьте здоровы, счастливы и всем пока.